حَكَمٍ (١) الْحَنَّاطِ (٢) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْمُغَنِّيَةُ الَّتِي تَزُفُّ (٣) الْعَرَائِسَ لَابَأْسَ بِكَسْبِهَا (٤) ». (٥)
٨٥٥٦ / ٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٦) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَجْرُ الْمُغَنِّيَةِ الَّتِي تَزُفُّ الْعَرَائِسَ (٧) لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، لَيْسَتْ
__________________
ص ٢٨٥ ، ح ٤٢٣. بل روى الحسين بن سعيد نفسه في كتاب الزهد ، ص ٧٨ ، ح ٢٠٩ عن محمّد بن أبي عمير عن الحكم بن أيمن. وابن أبي عمير من مشايخ الحسين بن سعيد ورواية الحسين عنه في الأسناد كثيرة. بل ورد في المحاسن ، ص ١٦٥ ، ح ١٢٠ رواية جميل بن درّاج عن حكم بن أيمن ، وجميل من مشايخ ابن أبي عمير.
فعليه الظاهر ـ بملاحظة مامرّ ـ أنّ رجوع الضمير إلى الحسين بن سعيد لا يخلو من خلل.
والظاهر ارتباط هذا الخلل بما تقدّم في السند السابق من رواية الحسين بن سعيد عن عليّ بن أبي حمزة مباشرة ؛ فإنّ المتتبّع في الأسناد يرى أنّ الحسين يروي عن عليّ بن أبي حمزة بالواسطة ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة من روايته عنه مباشرةً لا يخلو من خللٍ.
وقد نبّه على هذا الإشكال العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند حيث قال : « إنّ الحسين بن سعيد لم يرو عن عليّ بن أبي حمزة بلا واسطة في الكتب الأربعة في غير هذا الخبر ، والاعتبار يقضي بأخذ الحديث عن عليّ بن أبي حمزة قبل وقفه ، ولم يدرك الحسين تلك الأيّام ، وظاهر التهذيبين رواية الحسين بن سعيد عن الحكم الخيّاط مع أنّ الطبقة تشهد بثبوت الواسطة بينهما ، فالمظنون أنّ خبري عليّ بن أبي حمزة والحكم كليهما كانا في الأصل معلّقين ، وقد خفي تعليق الخبر على الكليني والشيخ فأورداهما بدون ذكر الواسطة المحذوفة » انتهى ما أردنا نقله.
(١) في « ط ، ى ، بح ، بف ، جد » : « الحكم ».
(٢) في « بف » والوسائل : « الخيّاط ».
(٣) « تزفّ » أي تهدي ؛ من الزفاف ، وهو إهداؤها إلى زوجها. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٥٤ ( زفف ).
(٤) في « بخ ، بف » : « بها ».
(٥) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٠٢٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٦٢ ، ح ٢٠٦ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٠٦ ، ح ١٧١٢٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٢١ ، ح ٢٢١٤٥.
(٦) السند معلّق. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.
(٧) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » : « العروس ».