اسْتَقْضَيْتُ (١) مِنْهُ (٢) حَقِّي.

قَالَ : فَجَلَسَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مُغْضَباً ، ثُمَّ قَالَ : « كَأَنَّكَ إِذَا اسْتَقْضَيْتَ (٣) حَقَّكَ (٤) لَمْ تُسِئْ ، أَرَأَيْتَ (٥) مَا حَكَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي كِتَابِهِ (٦) : ( يَخافُونَ (٧) سُوءَ الْحِسابِ ) (٨) أَتَرى أَنَّهُمْ خَافُوا اللهَ أَنْ يَجُورَ عَلَيْهِمْ؟ لَاوَاللهِ ، مَا خَافُوا إِلاَّ الاسْتِقْضَاءَ (٩) ، فَسَمَّاهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ سُوءَ الْحِسَابِ ، فَمَنِ اسْتَقْضى (١٠) فَقَدْ أَسَاءَ ». (١١) ‌

٨٤٨٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى :

رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : إِنَّ لِي عَلى بَعْضِ الْحَسَنِيِّينَ (١٢)

__________________

(١) في « بف » والوافي وتفسير العيّاشي والتحف : « استقصيت ». وفي مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٥٤ : « استقضيت ، بالضاد المعجمة ، أي طلبت منه القضاء ، وفي بعض النسخ القديمة بالصاد المهملة في الموضعين ، أي بلغت الغاية في الطلب ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٣٦ ( قصو ، قضي ).

(٢) في « ط ، بف » والتهذيب : ـ « منه ». وفي التحف : « عليه ».

(٣) في « بف » والوافي وتفسير العيّاشي والتحف : « استقصيت ». وفي التحف : + « عليه ».

(٤) في تفسير العيّاشي : ـ « حقّك ».

(٥) في « ط ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والتهذيب : « أرأيتك ».

(٦) في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل وتفسير العيّاشي : ـ « في كتابه ». وفي « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فقال » بدل « في كتابه ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل وتفسير العيّاشي : « ويخافون ».

(٨) الرعد (١٣) : ٢١.

(٩) في « بح ، بف ، جت » والوافي وتفسير العيّاشي : « الاستقصاء ».

(١٠) هكذا في « ط ، ى ، بخ ، بس ، جد ، جت ، جن » والوسائل. وفي « بح ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي والتحف : « استقصى ». وفي حاشية « جت » : « استقصاه ». وفي حاشية « بح ، جت » : « اقتضى ». وفي المطبوع : + « به ».

(١١) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٤ ، ح ٤٢٥ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢٤٦ ، ح ١ ، بسندهما عن حمّاد بن عثمان ، وفي الأخير مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢١٠ ، ح ٤١ ، وفيه هكذا : « قال محمّد بن عيسى وبهذا الإسناد أن أبي عبدالله عليه‌السلام ... » ، مع اختلاف يسير. تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٦٣ ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص ٣٧٢ ، من قوله : « فقال له أبو عبد الله عليه‌السلام : ما لفلان » الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٠١ ، ح ١٨٣٣٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢٣٨٢١ ؛ البحار ، ج ٧ ، ص ٢٦٦ ، ذيل ح ٢٩.

(١٢) في « ى ، بس ، جد » : « حسينيّين ».