لَهُمْ (١) ». (٢)
٨٤٠٨ / ٩. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام كَثِيراً مَا يَقُولُ : اعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ ـ وَإِنِ اشْتَدَّ جَهْدُهُ ، وَعَظُمَتْ حِيلَتُهُ ، وَكَثُرَتْ (٣) مُكَابَدَتُهُ (٤) ـ أَنْ يَسْبِقَ (٥) مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٦) ، وَلَمْ يَحُلْ (٧) مِنَ الْعَبْدِ (٨) فِي ضَعْفِهِ (٩) ، وَقِلَّةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ.
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً (١٠) بِحِذْقِهِ (١١) ، وَلَمْ يَنْتَقِصِ (١٢) امْرُؤٌ نَقِيراً
__________________
(١) في المرآة : « قوله عليهالسلام : لامال لهم ، أي يسلبون المال ، ولاينفعهم المال. ولعلّ الغرض الحثّ على ترك الحرص في جميع المال ؛ فإنّ المال الكثير يلزمه غالباً ترك الشكر ، ومع تركه لايبقى إلاّ المداقّة ، فالمال القليل مع توفيق الشكر أحسن ».
(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٢ ، ح ٨٨٢ ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن ابن فضّال الوافي ، ج ١٧ ، ص ٥٣ ، ح ١٦٨٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٨ ، ح ٢١٩٥٠.
(٣) في « بف » : « وكبرت ». وفي نهج البلاغة : « وقويت ».
(٤) في « بح ، بخ ، جت ، جد » والوسائل : « مكائده ». وفي « بف » : « مكايدته ». والمكابدة للشيء : تحمّل المشاقّ فيفعله. المصباح المنير ، ص ٥٢٣ ( كبد ).
(٥) في « جن » : « سبق ».
(٦) في الوافي : « الذكر الحكيم ، هو اللوح المحفوظ ».
(٧) في « ى ، بخ ، بس ، جد » : « ولم يخلّ ». وفي « جت » والوسائل : « ولم يُخِل ».
(٨) في « ط » والوافي ونهج البلاغة ، ص ٥٢٣ : « بين العبد ». وفي هامش المطبوع عن بعض النسخ : « العبد » بدل « من العبد ». وقال في المرآة : « قوله عليهالسلام : ولم يحل ، أي لم يتغيّر من العبد بسبب ضعفه وقلّة حيلته البلوغ إلى ما سمّي له ». ثمّ قال : « وفي التهذيب وبعض نسخ الكتاب : بين العبد ، فالمهملة أظهر بتقدير « بين » قبل « أن يبلغ » ، ولعلّه أظهر ».
(٩) في « ط » : « وضعفه » بدل « في ضعفه ».
(١٠) النَّقير : النُّكْتَةُ التي في ظهر النَّواة. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٧٤ ( نقر ).
(١١) في « ط » : « لحذقه ». والحِذْق والحَذاقَةُ : المَهارة في كلّ عمل ، ومعرفة غوامضها ودقائقها. المصباح المنير ، ص ١٢٦ ( حذق ).
(١٢) في « بح ، بس » : « ولن ينقص ». وفي « جد » وحاشية « جت » والتحف : « ولن ينتقص ». وفي « ى ، بف » والوسائل والتهذيب : « ولم ينقص ».