٨٤٠١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام (١) ، قَالَ : « لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَقَدْ فَرَضَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهَا رِزْقَهَا (٢) حَلَالاً يَأْتِيهَا فِي عَافِيَةٍ ، وَعَرَضَ (٣) لَهَا بِالْحَرَامِ (٤) مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، فَإِنْ هِيَ تَنَاوَلَتْ شَيْئاً مِنَ الْحَرَامِ ، قَاصَّهَا بِهِ مِنَ الْحَلَالِ الَّذِي فَرَضَ لَهَا ، وَعِنْدَ اللهِ سِوَاهُمَا فَضْلٌ كَثِيرٌ ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ ) (٥) ». (٦)
٨٤٠٢ / ٣. إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْبِلَادِ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ قَدْ (٨) نَفَثَ فِي رُوعِي رُوحُ الْقُدُسِ أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَوْفِيَ (٩) رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَلَيْهَا ، فَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِمَّا عِنْدَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنْ تُصِيبُوهُ (١٠) بِمَعْصِيَةِ اللهِ ، فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَايُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِالطَّاعَةِ ». (١١)
٨٤٠٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ،
__________________
(١) في « ط ، بخ ، بس ، بف » والوافي : + « أنّه ».
(٢) في « ط » : « رزقاً ».
(٣) قرأه العلاّمة المجلسي بتضعيف الراء ، حيث قال في المرآة : « لعلّ ذكر التعريض الذي هو مقابل التصريحمضمَّناً معنى الإشعار لبيان أنّ في تحصيلها مشقّة أو خفاء ، ومكاسب الحلال أيسر وأظهر ».
(٤) في « ى » : « من حرام ».
(٥) النساء (٤) : ٣٢.
(٦) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٣٩ ، ح ١١٨ ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، إلى قوله : « سواهما فضل كثير ». وفيه ، ح ١١٦ ، عن إسماعيل بن كثير رفعه إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٧ ، ص ٥٢ ، ح ١٦٨٤٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥ ، ح ٢١٩٤٠.
(٧) السند معلّق على سابقه. ويروي عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد.
(٨) في « ط » : ـ « قد ».
(٩) في « ط » والوافي : + « أقصى ».
(١٠) في « بح » : « أن تصيبوا ».
(١١) بصائر الدرجات ، ص ٤٥٣ ، ح ١١ ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم بن أبي البلاد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٥٣ ، ح ١٦٨٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥ ، ح ٢١٩٤١.