يَدْعُوكَ وَيَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ ، فَقَالَ : امْضِ لِمَا (١) أَمَرْتُكَ بِهِ ؛ فَإِنَّ ذَا رَجُلٌ لَمْ يَتَمَعَّرْ (٢) وَجْهُهُ غَيْظاً (٣) لِي (٤) قَطُّ ». (٥)
٨٣٢٧ / ٩. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ (٦) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٧) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ رَجُلاً مِنْ خَثْعَمٍ جَاءَ إِلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنِي مَا أَفْضَلُ (٨) الْإِسْلَامِ (٩)؟ قَالَ : الْإِيمَانُ بِاللهِ ، قَالَ : ثُمَّ مَا ذَا؟ قَالَ : (١٠) صِلَةُ الرَّحِمِ ، قَالَ : ثُمَّ مَا ذَا؟ قَالَ : الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ».
قَالَ : « فَقَالَ الرَّجُلُ (١١) : فَأَيُّ (١٢) الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللهِ؟ قَالَ : الشِّرْكُ بِاللهِ ، قَالَ : ثُمَّ
__________________
(١) في « بس » : « إلى ما ».
(٢) في حاشية « بث » والزهد وفقه الرضا : « لم يتغيّر ». ويقال : تمعّر لونه عند الغضب : تغيّر. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨١٨ ( معر ).
(٣) في الزهد وفقه الرضا : « غضباً ».
(٤) في « جد » : « إليّ ».
(٥) الزهد ، ص ١٣٣ ، ح ١٧٤ ، عن النضر ، عن درست. الأمالي للطوسي ، ص ٩٧٠ ، المجلس ٣٦ ، ح ١٥ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣٧٥ ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٧٤ ، ح ١٤٨٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٤٣ ، ح ٢١١٩٥ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٠٩ ، ذيل ح ٣٧.
(٦) هكذا في « بح » والوسائل. وفي التهذيب : « الحسن بن سماعة ». وفي « ى ، بث » : « الحسن بن محمّد عنسماعة ». وفي « بس » : « الحسين بن محمّد بن سماعة ». وفي « بف » وحاشية « بح » والمطبوع : « الحسين بن محمّد عن سماعة ».
وقد أكثر حميد بن زياد من الرواية عن الحسن بن محمّد بن سماعة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٦ ، ص ٤٥٧ ـ ٤٦٢.
(٧) في « بث ، بح ، بف » والوافي والتهذيب : « عبد الله بن محمّد بن طلحة ».
(٨) في « ى » : « فضل ».
(٩) في فقه الرضا : « الأعمال ».
(١٠) هكذا في « ى ، بح ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن ، ص ٢٩١ وفقه الرضا. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « ثمّ ».
(١١) في الوسائل : + « فأخبرني ».
(١٢) في « بح » والوسائل والكافي ، ح ٢٤٧٦ والمحاسن ، ص ٢٩٥ : « أيّ ».