عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (١) عليهمالسلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم أَجْرَى (٢) الْخَيْلَ ، وَجَعَلَ سَبَقَهَا أَوَاقِيَّ (٣) مِنْ فِضَّةٍ ». (٤)
٨٢٩٠ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (٥) ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِذَا حَرَنَتْ (٦) عَلى أَحَدِكُمْ دَابَّةٌ (٧) ـ يَعْنِي أَقَامَتْ (٨) ـ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ ، أَوْ فِي (٩) سَبِيلِ اللهِ (١٠) ، فَلْيَذْبَحْهَا ، وَلَا يُعَرْقِبْهَا (١١) ». (١٢)
__________________
بن يحيى عن غياث بن إبراهيم. فلعلّه وجد نسخةً ذُكِر السندُ فيها كاملاً واضحاً ، فيمكن تصحيح السند بهذا الاعتبار.
فإنّه يقال : احتمال وجدان نسخة من قِبَلِ الشيخ الحرّ بعيد جدّاً ، بعد خلوّ جميع النسخ من هذه الزيادة ، واحتمال فهم الشيخ الحرّ كون السند معلّقاً وإضافة القسم المحذوف إلى السند أقوى من هذا الاحتمال.
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٤٥٣٦ ، وسنده هكذا : « وعن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم ». وقد سبقه برقمٍ هذا السند : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد. وهذا يقوّي احتمال فهم الشيخ الحرّ وقوع التعليق في السند.
(١) في الوسائل ، ح ١٥٣٥٤ : ـ « عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ».
(٢) في الجعفريّات : « سبق بين » بدل « أجرى ».
(٣) في قرب الإسناد : « فيها سبع أواق » بدل « سبقها أواقي ». والأَواقي جمع الاوقيّة وهي زنة سبعة مثاقيل ، وزنة أربعين درهماً. لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٤٠٤ ( وقى ).
(٤) قرب الإسناد ، ص ١٣٤ ، صدر ح ٤٦٨ ؛ والجعفريّات ، ص ٨٤ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٤٨ ، ح ١٤٨١٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٩٤ ، ح ١٥٣٥٤ ؛ وج ١٩ ، ص ٢٤٩ ، ح ٢٤٥١٩ ؛ وص ٢٥٥ ، ح ٢٤٥٣٦ ؛ البحار ، ج ١٩ ، ص ١٨٤ ، ح ٣٩.
(٥) في الوافي : + « عن أبيه عليهالسلام ».
(٦) في الجعفريّات : « حسمت ». وحَرَنَت الدابّةُ تَحْرُنُ حِراناً وهي حَرونٌ ، إذا استُدِرَّجَرْيُها وَقَفَتْ ولايَنْقاد وفرس حرون : لاينقاد ، وإذا اشتدّ به الجري وقف. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١١٠ ( حرن ).
(٧) في « ى ، بث ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب ، ج ٦ و ٩ : « دابّته ».
(٨) في الوسائل والبحار : ـ « يعني أقامت ».
(٩) في « بث ، بح ، بف ، جت ، جن » : « وفي ». وفي الوسائل والتهذيب ، ج ٦ و ٩ والمحاسن : « في » بدون « أو ».
(١٠)
(١١) تَعَرقُبُ الدابّة : قطعُ عُرْقُوبها. والعُرْقوب : العَصَب الغليظ المُوَتّرُ فوق عقب الإنسان. وعُرقُوب الدابّة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها. الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٠ ( عرقب ).
(١٢) المحاسن ، ص ٦٣٤ ، كتاب المرافق ، ح ١٢٦ ، عن النوفلي. التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٧٣ ، ح ٣٣٧ ، بسنده