فَلْيَتَّقِ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَبْدٌ (١) ، وَلَا يَغْتَرَّ بِالْأَمَانِيِّ (٢) الَّتِي نَهَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْهَا مِنْ هذِهِ الْأَحَادِيثِ الْكَاذِبَةِ عَلَى اللهِ الَّتِي يُكَذِّبُهَا الْقُرْآنُ ، وَيَتَبَرَّأُ مِنْهَا وَمِنْ حَمَلَتِهَا وَرُوَاتِهَا ، وَلَا يَقْدَمُ عَلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِشُبْهَةٍ لَايُعْذَرُ (٣) بِهَا ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ وَرَاءَ الْمُتَعَرِّضِ (٤) لِلْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ مَنْزِلَةٌ يُؤْتَى اللهُ مِنْ قِبَلِهَا ، وَهِيَ غَايَةُ الْأَعْمَالِ فِي عِظَمِ قَدْرِهَا ، فَلْيَحْكُمِ امْرُؤٌ لِنَفْسِهِ ، وَلْيُرِهَا كِتَابَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَيَعْرِضُهَا عَلَيْهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا أَحَدَ أَعْرَفُ (٥) بِالْمَرْءِ (٦) مِنْ نَفْسِهِ ، فَإِنْ وَجَدَهَا قَائِمَةً بِمَا شَرَطَ اللهُ عَلَيْهِ (٧) فِي الْجِهَادِ ، فَلْيُقْدِمْ عَلَى الْجِهَادِ ، وَإِنْ عَلِمَ تَقْصِيراً ، فَلْيُصْلِحْهَا وَلْيُقِمْهَا عَلى مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْهَا مِنَ (٨) الْجِهَادِ ، ثُمَّ لْيُقْدِمْ بِهَا وَهِيَ طَاهِرَةٌ مُطَهَّرَةٌ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ (٩) يَحُولُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جِهَادِهَا.
وَلَسْنَا نَقُولُ لِمَنْ أَرَادَ الْجِهَادَ وَهُوَ عَلى خِلَافِ مَا وَصَفْنَا (١٠) مِنْ شَرَائِطِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدِينَ : لَاتُجَاهِدُوا (١١) ، وَلكِنْ نَقُولُ : قَدْ عَلَّمْنَاكُمْ مَا شَرَطَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى أَهْلِ الْجِهَادِ الَّذِينَ (١٢) بَايَعَهُمْ (١٣) وَاشْتَرى مِنْهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ
__________________
(١) في « بث ، جت ، جد » : « عبده ».
(٢) في « بث » : « بالأمالي ». والأمانيّ : جمع امنيّة ، من المُنى والمُنية ، وهو ما يتمنّى الرجل وهي الأكاذيب ، ويطلق على الأحاديث المجعولة المكذوبة ، يقول العرب لما لا حقيقة له وهو يحبّه : هذا مُنى وهذه امنيّة. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٩٥ ( مني ). وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : بالأمانيّ ، مثل قولهم : لاتجتمع امّتي على الخطأ ، وقولهم : صلّوا خلف كلّ برّ وفاجر ، وقولهم : أطيعوا كلّ إمام برّ أو فاجر ، ويجب طاعة من انعقدت له البيعة ، وأمثالها ».
(٣) في « ى » : « ولا يعذر ».
(٤) في « بث ، بح ، بس ، جت » : « المعترض ».
(٥) في « بث ، بف ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « أعلم ».
(٦) في الوافي : « بامرئ ».
(٧) في الوافي : « عليها ».
(٨) في الوافي : « في ».
(٩) الدَنَس في الأصل : الوَسَخ. والمراد هنا العيوب والأخلاق المذمومة. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٨٨ ( دنس ).
(١٠) في الوافي : « وصفناه ».
(١١) في « بث ، بح ، جت ، جن » والتهذيب : « لا يجاهدوا ».
(١٢) في « جن » : « والذين ».
(١٣) في « جن » : « تابعهم ».