عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ (١) ، عَنْ مَنِيعٍ (٢) ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ حَنَانٍ (٣) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

قَالَ (٤) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا سَدِيرُ ، تَزُورُ قَبْرَ (٥) الْحُسَيْنِ عليه‌السلام فِي كُلِّ يَوْمٍ؟ » قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (٦) ، لَا ، قَالَ : « فَمَا (٧) أَجْفَاكُمْ! » قَالَ (٨) : « فَتَزُورُونَهُ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ (٩) : « فَتَزُورُونَهُ (١٠) فِي كُلِّ شَهْرٍ (١١)؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَتَزُورُونَهُ (١٢) فِي كُلِّ سَنَةٍ؟ » قُلْتُ : قَدْ يَكُونُ ذلِكَ.

قَالَ : « يَا سَدِيرُ ، مَا أَجْفَاكُمْ لِلْحُسَيْنِ عليه‌السلام ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لِلّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَلْفَيْ (١٣) أَلْفِ مَلَكٍ شُعْثٌ غُبْرٌ ، يَبْكُونَ (١٤) ، وَيَزُورُونَ (١٥) ، لَايَفْتُرُونَ (١٦) ؛ وَمَا عَلَيْكَ يَا سَدِيرُ أَنْ‌

__________________

(١) في التهذيب : « عن محمّد بن حسّان » بدل « عن عبدالله بن محمّد بن سنان ». والظاهر أنّ كلا النقلين محرّف ، والصواب إمّا عبدالله بن محمّد ، أو عبدالله بن محمّد اليماني. فقد ورد في كامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٢ ، وص ٢٩١ ، ح ٤ بعض قطعات الخبر عن عبدالله بن محمّد اليماني عن منيع بن الحجّاج عن يونس بن عبدالرحمن. وتقدّمت في ح ٨١٦٥ رواية عبدالله بن محمّد اليماني عن منيع بن الحجّاج.

(٢) هكذا في « بف » والوافي عن بعض النسخ والتهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٣. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع : « مسمع » ، وهو سهو ، كما يعلم ممّا قدّمناه آنفاً.

(٣) في « بخ ، بس ، بف » والتهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٣ : + « بن سدير ».

(٤) في « جد » والفقيه والتهذيب : + « لي ».

(٥) في الوسائل : ـ « قبر ».

(٦) في التهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٩١ : ـ « جعلت فداك ».

(٧) في الفقيه والتهذيب وكامل الزيارات : « ما ».

(٨) في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : ـ « قال ».

(٩) في « بث ، بخ ، بف ، جد » والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٣ : « فتزورونه في كلّ جمعة؟ قلت : لا ، قال ».

(١٠) في والتهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٣ وص ٢٩١ وص ٢٩٢ : « فتزوره ».

(١١) في الفقيه : « سنة ».

(١٢) في الفقيه والتهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٣ وص ٢٩١ وص ٢٩٢ : « فتزوره ».

(١٣) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات ، ص ٢٨٧ ، ح ٣ : « ألف ». وفي كامل الزيارات ، ص ٢٩١ : ـ « ألفي ».

(١٤) في « جن » : « يبكونه ».

(١٥) في الوسائل وكامل الزيارات ، ص ٢٩١ : « شعثاً غبراً ويزورونه » بدل « شعث غبر يبكون ويزورون ».

(١٦) في « بخ ، بس ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « ولا يفترون ».