الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا يُقَالُ لَهُ : حُسَيْنٌ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « تَتِمُّ (١) الصَّلَاةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ : فِي (٢) الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وَعِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليهالسلام ». (٣)
٨١٨٩ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُمِّيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ خَادِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « تَتِمُّ (٤) الصَّلَاةُ فِي أَرْبَعَةِ (٥) مَوَاطِنَ : الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وَمَسْجِدِ الْكُوفَةِ ، وَحَرَمِ الْحُسَيْنِ عليهالسلام ». (٦)
٨١٩٠ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي شِبْلٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : أَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليهالسلام؟
قَالَ : « نَعَمْ ، زُرِ الطَّيِّبَ ، وَأَتِمَّ الصَّلَاةَ فِيهِ ».
قُلْتُ : فَإِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَرَوْنَ (٧) التَّقْصِيرَ.
__________________
جواز النظر من « عليّ » في « الحسن بن عليّ » إلى « عليّ » في « عليّ بن مهزيار ».
(١) في « بف » : « يتمّ ».
(٢) في « بخ ، بف » والوافي : ـ « في ».
(٣) كامل الزيارات ، ص ٢٤٩ ، الباب ٨٢ ، ح ٢ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن مهزيار ، عن أبيه عليّ ، عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ٧ ، ص ١٨٤ ، ح ٥٧٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٥٣٠ ، ح ١١٣٦٤.
(٤) في « بف » : « يتمّ ».
(٥) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : « أربع ».
(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣١ ، ح ١٤٩٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣٥ ، ح ١١٩٤ ؛ وكتاب المزار ، ص ١٣٦ ، باب فضل إتمام الصلاة في الحرمين ... ، ح ١ ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد [ المزار : + « بن عيسى » ] ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن سنان ، عن عبدالملك القمّي. كامل الزيارات ، ص ٢٤٩ ، الباب ٨٢ ، ح ٣ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ٧ ، ص ١٨٤ ، ح ٥٧٣١ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٥٢٨ ، ذيل ح ١١٣٥٦.
(٧) في « بخ ، بف ، جن » : « يروون ». وفي التهذيب والاستبصار والمزار : « يرى ».