وَالْأَرْضِ (١) ، أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ (٢) ، وَاقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ (٣) الْعَرْشِ ، وَبَكى لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ (٤) ، وَبَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ ، وَالْأَرَضُونَ السَّبْعُ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ ، وَمَنْ يَتَقَلَّبُ (٥) فِي الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مِنْ (٦) خَلْقِ رَبِّنَا ، وَمَا يُرى وَمَا لَايُرى.
أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ وَابْنُ حُجَّتِهِ ، وَأَشْهَدُ (٧) أَنَّكَ قَتِيلُ اللهِ وَابْنُ قَتِيلِهِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ ثَارُ اللهِ وَابْنُ ثَارِهِ (٨) ، وَأَشْهَدُ (٩) أَنَّكَ وَتْرُ اللهِ (١٠) الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَنَصَحْتَ ، وَوَفَيْتَ وَأَوْفَيْتَ (١١) ، وَجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ (١٢) ، وَمَضَيْتَ (١٣) لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً (١٤) وَمُسْتَشْهَداً ، وَشَاهِداً وَمَشْهُوداً.
__________________
(١) في « بح » : « وفي الأرض ». في المرآة : « أي ينتظر طلب ثأره أهل السماوات والأرض ، أو عظمت مصيبتهفيهما ».
(٢) في الوافي : « أي لم يسكن دمك في الأرض ، بل يضطرب بعد ويفور ، وإنّما سكن في الجنان التي هي دار الخلود ».
(٣) في الوافي : « هي كناية عن أجسام العالم كلّها ؛ فإنّها أظلّة للأرواح. والعرش عبارة عن مجموع الخلائق كما ورد في الحديث ». وفي المرآة : « الأظلّة ، جمع ظلال ، وهو ما أظلّك من سقف أو غيره ، والمراد بها هنا إمّا ما فوق العرش ، أؤ أطباقه وبطونه ؛ فإنّ كلّ طبقة وبطن منه ظلّ لطائفة ، أو أجزاء العرش ؛ فإنّ كلّ جزء منه ظلّ لمن يسكن تحته ، وقد يطلق الظلال على الأشخاص والأجسام اللطيفة والأرواح ، فيمكن أن يراد بها الأرواح المقدّسة والملائكة الذين يسكنون العرش ويطيقون به. وفي بعض الكتب : ظلّة العرش ، بالضمّ ، فالإضافة بيانيّة ». وراجع أيضاً : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٥٨ ( ظلل ).
(٤) في الوسائل ، ح ١٩٦٧٢ : ـ « وبكى له جميع الخلائق ».
(٥) في « بث ، بف » : « ينقلب ». وفي التهذيب ، ح ١٣١ : ـ « يتقلّب ».
(٦) في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح ١٩٦٧٢ : « ومن ».
(٧) في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوسائل ، ح ١٩٦٧٢ : « أشهد » بدون الواو.
(٨) هكذا في معظم النسخ والشروح والمصادر. وفي « بث ، بح » والمطبوع : « وأشهد أنّك ثائر الله وابن ثائره ». وفي « جن » : ـ « وأشهد أنّك ثار الله وابن ثاره ».
(٩) في « بخ ، بف » : ـ « وأشهد ».
(١٠) في التهذيب ، ح ١٣١ : + « وابن وتره ».
(١١) في « جن » : ـ « وأوفيت ». وفي حاشية « ى » : « ووافيت ».
(١٢) في التهذيب ، ح ١٣١ وكامل الزيارات ، ص ١٩٧ : « ربّك ».
(١٣) في كامل الزيارات ، ص ١٩٧ : + « على بصيرة ».
(١٤) في التهذيب ، ح ١٣١ : + « برّاً ».