عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم فِي الْمَوْقِفِ : ارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ (١) ، وَقَالَ (٢) : أَصْحَابُ الْأَرَاكِ لَاحَجَّ لَهُمْ ». (٣)
٧٧٤٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٤) ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٥) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٦) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قِفْ فِي مَيْسَرَةِ الْجَبَلِ (٧) ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ فِي مَيْسَرَةِ الْجَبَلِ ، فَلَمَّا وَقَفَ ، جَعَلَ النَّاسُ يَبْتَدِرُونَ أَخْفَافَ نَاقَتِهِ ، فَيَقِفُونَ إِلى جَانِبِهِ ، فَنَحَّاهَا ، فَفَعَلُوا مِثْلَ ذلِكَ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَيْسَ مَوْضِعُ أَخْفَافِ نَاقَتِي الْمَوْقِفَ (٨) ، وَلكِنْ هذَا (٩) كُلُّهُ مَوْقِفٌ (١٠) ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَوْقِفِ (١١) ، وَفَعَلَ مِثْلَ ذلِكَ فِي الْمُزْدَلِفَةِ ، فَإِذَا رَأَيْتَ خَلَلاً (١٢) ، فَسُدَّهُ بِنَفْسِكَ وَرَاحِلَتِكَ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ
__________________
(١) « عرنة » ، وزان رطبة ، وفي لغة بضمّتين ، قال ابن الأثير : « موضع عند الموقف بعرفات ». وقال الفيّومي : « موضع بين منى وعرفات ». وقال ابن منظور : « بطن عرنة : واد بحذاء عرفات ». راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٢٣ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٨٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٠٦ ( عرن ).
(٢) في التهذيب : + « إنّ ».
(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٩٧٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٠٧٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٢٦ ، ح ١٣٦٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٥١ ، ح ١٨٤١٧.
(٤) في « بخ ، جر » والوسائل : ـ « بن إبراهيم ».
(٥) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٦) في « بف ، جر » : ـ « بن يحيى ».
(٧) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٢١ : « يدلّ على استحباب الوقوف في ميسرة الجبل ، والمراد به ميسرتهبالإضافة إلى القادم من مكّة ، كما ذكره الأصحاب ».
(٨) في « بف » والفقيه : « بالموقف ».
(٩) في « بث ، جن » : « هنا ».
(١٠) في « ى » : « الموقف ».
(١١) في « بث ، بح ، بس ، بف ، جد » : ـ « وأشار بيده إلى الموقف ». وفي « ى » والوسائل ، ح ١٨٣٨٧ : + « وقال : هذا كلّه الموقف ». وفي « جن » : + « وقال : هنا كلّه موقف ».
(١٢) في « بح ، بف » : + « فتقدّم ».