مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليهالسلام مِثْلَهُ. (٢)
٨١٥٤ / ٢. دُعَاءٌ آخَرُ عِنْدَ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : « تَقُولُ (٣) : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَمُودَ الدِّينِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ النَّبِيِّينَ (٤) ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَسِيمَ النَّارِ (٥) ، وَصَاحِبَ الْعَصَا وَالْمِيسَمِ (٦) ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوى ، وَبَابُ الْهُدى ، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقى ، وَالْحَبْلُ الْمَتِينُ ، وَالصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَأَشْهَدُ (٧) أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ عَلى خَلْقِهِ ، وَشَاهِدُهُ عَلى عِبَادِهِ ، وَأَمِينُهُ عَلى عِلْمِهِ ، وَخَازِنُ سِرِّهِ ، وَمَوْضِعُ حِكْمَتِهِ ، وَأَخُو رَسُولِهِ عليهالسلام ، وَأَشْهَدُ أَنَّ دَعْوَتَكَ حَقٌّ ، وَكُلَّ دَاعٍ مَنْصُوبٍ (٨) دُونَكَ بَاطِلٌ مَدْحُوضٌ (٩) ،
__________________
اورمة. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨ ، ح ٥٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٨٦ ، ح ٣١٩٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام. مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٢٨ ، ح ١٤٤٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٩٤٥٠.
(١) هكذا في « جر » وحاشية « بث ، بح » والوسائل والتهذيب. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع : « الرازي ». وفي كامل الزيارات : « الرزّاز القرشي ».
وروى محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٦٤.
(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨ ، ح ٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. كامل الزيارات ، ص ٤٦ ، الباب ١١ ، ذيل ح ٣ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز القرشي ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٢٨ ، ح ١٤٤٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٩٤ ، ذيل ح ١٩٤٥٠.
(٣) في « بس ، بف ، جن » : « يقول ».
(٤) في التهذيب : ـ « السلام عليك يا وارث النبيّين ».
(٥) هكذا في معظم النسخ التى قوبلت والتهذيب. وفي « ى » : ـ « النار ». وفي المطبوع : « الجنّة والنار ». وفي الوافي : « النار والجنّة ».
(٦) « الميسَم » : المِكْواة ، أو الشيء الذي يوسم به سمات الدوابّ. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٩٥٢ ( وسم ).
(٧) في « بف » : « أشهد » بدون الواو.
(٨) في « ى ، بث ، بخ ، جد ، جن » وحاشية « بح » : « منعوت ». وفي « بف » : « مبعوث ».
(٩) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٨٨ : « لعلّ المدحوض بمعنى الداحض [ أي الباطل ] وظاهر الأخبار أنّه أتى