تَطْلُعَ الشَّمْسُ ». (١)
٧٧٣٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّا مُشَاةٌ ، فَكَيْفَ (٢) نَصْنَعُ؟
قَالَ : « أَمَّا أَصْحَابُ الرِّحَالِ ، فَكَانُوا يُصَلُّونَ الْغَدَاةَ بِمِنًى ، وَأَمَّا أَنْتُمْ ، فَامْضُوا حَتّى (٣) تُصَلُّوا (٤) فِي الطَّرِيقِ ». (٥)
٧٧٣٥ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٦) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٧) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا غَدَوْتَ (٨) إِلى عَرَفَةَ ، فَقُلْ وَأَنْتَ مُتَوَجِّهٌ إِلَيْهَا : اللهُمَّ إِلَيْكَ صَمَدْتُ ، وَإِيَّاكَ اعْتَمَدْتُ ، وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ (٩) ، فَأَسْأَلُكَ (١٠) أَنْ تُبَارِكَ لِي فِي رِحْلَتِي (١١) ، وَأَنْ تَقْضِيَ لِي حَاجَتِي ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي الْيَوْمَ (١٢) مِمَّنْ تُبَاهِي بِهِ (١٣) مَنْ هُوَ
__________________
(١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٧٨ ، ح ٥٩٨ ، بسنده عن أبان الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٢٠ ، ح ١٣٦٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٢٧ ، ح ١٨٣٦٨.
(٢) في « ى » : « كيف ».
(٣) في « بخ ، بف » والوافي : « حيث ».
(٤) في الوافي : « تصلّون ».
(٥) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٧٩ ، ح ٥٩٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠١٩ ، ح ١٣٦٤٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٢٧ ، ح ١٨٣٦٧.
(٦) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٧) في « جر » والوسائل والتهذيب : ـ « بن يحيى ».
(٨) في الفقيه : « ثمّ امض » بدل « إذا غدوت ».
(٩) في الفقيه : + « قولك صدّقت ، وأمرك اتّبعت ».
(١٠) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والفقيه : « أسألك ».
(١١) في الفقيه : « أجلي ».
(١٢) في « بف » والوسائل والتهذيب والفقيه : ـ « اليوم ».
(١٣) في « بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : + « اليوم ».