نَفِدَ (١) طَعَامُهُ ، فَلْيَأْتِ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ، وَمُرْهُ أَنْ يُعْطِيَ أَوَّلاً فَأَوَّلاً حَتّى يَنْفَدَ (٢) ثَمَنُ الْجَارِيَةِ ». (٣)
٨٠٧٠ / ١٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي الْمَرْأَةِ (٤) تَلِدُ يَوْمَ عَرَفَةَ كَيْفَ تَصْنَعُ (٥) بِوَلَدِهَا؟ أَيُطَافُ عَنْهُ ، أَمْ كَيْفَ يُصْنَعُ (٦) بِهِ؟
قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ». (٧)
٨٠٧١ / ٢٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ (٨) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَانَ عِنْدِي كَبْشٌ سَمِينٌ (٩) لِأُضَحِّيَ بِهِ ، فَلَمَّا أَخَذْتُهُ وَأَضْجَعْتُهُ نَظَرَ (١٠) إِلَيَّ ، فَرَحِمْتُهُ ، وَرَقَقْتُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ إِنِّي ذَبَحْتُهُ.
__________________
(١) في قرب الإسناد والعلل : « نفذ ». وفي الكافي ، ح ٦٨٤٣ : + « به ».
(٢) في « بث ، بس ، جن » وقرب الإسناد والعلل : « حتّى ينفذ ».
(٣) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يهدى إلى الكعبة ، ح ٦٨٤٣. وفي علل الشرائع ، ص ٤٠٩ ، ح ٢ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن بنان بن محمّد. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٠ ، ح ١٥٢٩ ، بسنده عن موسى بن القاسم ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢١٤ ، ح ٧٤٣ ، معلّقاً عن موسى بن القاسم. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٨٣ ، ح ١٧١٨ ، معلّقاً عن عليّ بن جعفر. قرب الإسناد ، ص ٢٤٦ ، ح ٩٧١ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٣٥ ، ح ١١٢٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٥٠ ، ح ١٧٦٧٢.
(٤) في الوسائل : « امرأة ».
(٥) في « بف » : « يصنع ». وفي « بث » بالنون والياء معاً.
(٦) في « بح ، بخ » : « تصنع ». وفي « ى » بالتاء والياء معاً.
(٧) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٨٧ ، ح ١١٩٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٩٢ ، ح ١٨٠٤١.
(٨) في « ى ، بح ، بس ، جن » والتهذيب ج ٩ : + « له ».
(٩) في التهذيب ، ج ٩ : « سمنته ».
(١٠) في « بح » : « فنظر ».