كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَيِّتِ يَمُوتُ بِعَرَفَاتٍ (١) : يُدْفَنُ (٢) بِعَرَفَاتٍ (٣) ، أَوْ يُنْقَلُ إِلَى الْحَرَمِ؟ فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟
فَكَتَبَ (٤) : « يُحْمَلُ إِلَى الْحَرَمِ وَيُدْفَنُ ، فَهُوَ أَفْضَلُ ». (٥)
٨٠٦٦ / ١٥. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ) (٦) قَالَ : « هُوَ (٧) مَا يَكُونُ مِنَ الرَّجُلِ فِي (٨) إِحْرَامِهِ ، فَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ (٩) ، فَتَكَلَّمَ (١٠) بِكَلَامٍ طَيِّبٍ (١١) ، كَانَ ذلِكَ كَفَّارَةً لِذلِكَ الَّذِي كَانَ مِنْهُ ». (١٢)
٨٠٦٧ / ١٦. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
__________________
(١) في التهذيب : « بمنى أو بعرفات ؛ الوهم منّي » بدل « بعرفات ».
(٢) في « جن » : « أيدفن ».
(٣) في « بث ، بس » : ـ « بعرفات ».
(٤) في « بح » : + « إليّ ».
(٥) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٦٢٤ ، بسنده عن عليّ بن سليمان الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٢ ، ح ١١٤٧١ ؛ وج ٢٥ ، ص ٥٩١ ، ح ٢٤٧٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٧٧٦٣ ؛ البحار ، ج ٨٢ ، ص ٦٦ ، ح ٢.
(٦) الحجّ (٢٢) : ٢٩. وقال الراغب : « أصل التَفَث : وسخ الظفر وغير ذلك ممّا شابه أن يزال عن البدن ». ثمّ قال : ( لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ) ، أي يزيلوا وسخهم ». وقال ابن الأثير : « التَفَثُ : هو ما يفعله المُحْرم بالحجّ إذا حلّ كقصّ الشارب والأظفار ». المفردات للراغب ، ص ١٦٥ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٩١ ( تفث ).
(٧) في الوافي : ـ « هو ».
(٨) في الفقيه ، ح ٣٠٣٠ والمعاني ، ح ٥ : + « حال ».
(٩) في الوافي والفقيه ، ح ٣٠٣٠ والمعاني ، ح ٥ : + « وطاف ».
(١٠) في الوافي : « وتكلّم ».
(١١) في الوافي : « كأنّ المراد بالكلام الطيّب ما ذكر الله به في طوافه ».
(١٢) معاني الأخبار ، ص ٣٣٩ ، ح ٥ ، بسنده عن القاسم بن محمّد ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٤ ، ح ٣٠٣٠ ، معلّقاً عن أبي بصير. وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال وغيره ، ضمن ح ٧٢٠٢ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ذيل ح ٢٥٩٣ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٣٣٩ ، ذيل ح ٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٦٦ ، ح ١٢٨٨٣.