مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) (١) ». (٢)
٨٠٦٣ / ١٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا يَلِي الْمَوْسِمَ مَكِّيٌّ (٣) ». (٤)
٨٠٦٤ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عليهمالسلام : « أَنَّ عَلِيّاً عليهالسلام كَانَ يَكْرَهُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ عَلَى الْإِبِلِ الْجَلاَّلَاتِ (٥) ». (٦)
٨٠٦٥ / ١٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٧) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ :
__________________
(١) الحجّ (٢٢) : ٧٣.
(٢) راجع : تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٨٧ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣١٠ ، ح ١٤٣٢٥ ؛ البحار ، ج ٣ ، ص ٢٥٣ ، ح ١١ ؛ وج ٦٤ ، ص ٣١٠.
(٣) في الوافي : « يعني لا ينبغي أن يكون رجل من أهل مكّة والياً على الحاجّ أيّام الموسم ». وفي المرآة : « لعلّ المراد أنّ إمارة الحاجّ أيّام الموسم متعلّق بأميرهم ، لا بأمير مكّة. ويحتمل إمارة الحاجّ أيضاً ، لكنّه بعيد ».
(٤) الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣١١ ، ح ١٤٣٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٩٨ ، ح ١٥١٠٥ ؛ وج ١٣ ، ص ٥٢٦ ، ح ١٨٣٦٣.
(٥) الجَلاّلةُ من الحيوان : التي تتبع النجاسات وتأكلها. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١١٩ ( جلل ).
(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٥٢٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى ، عن غياث بن كلّوب ، عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام. الجعفريّات ، ص ٢٧ ، صدر الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهمالسلام ، وتمام الرواية : « الناقة الجلاّلة لايحجّ على ظهرها ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٢٠ ، ح ٣١١٤ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، هكذا : « وكان عليّ عليهالسلام يكره ... » الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٩ ، ح ١٤٣٢٠ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٤٩ ، ذيل ح ١٥٢٣٠.
(٧) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + « عن أبيه ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عليّ بن محمّد بن شيرة ، هو عليّ بن محمّد القاساني ، وقد تكرّرت رواية عليّ بن إبراهيم عنه مباشرةً ، ولم يثبت توسّط أبيه بينه وبين عليّ بن محمّد القاساني. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٥٥ ، الرقم ٦٦٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٧٦ ـ ٤٧٧.