الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ».
فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ أَخْلَفُوا (١) فِي مِيعَادِهِمْ ، وَأَبْطَؤُوا فِي السَّيْرِ ، عَلَيْهِ جُنَاحٌ (٢) فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ؟
قَالَ : « لَا ، وَيَحِلُّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ ». (٣)
٨٠٤٩ / ٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ سَلَمَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ عَلِيّاً عليهالسلام كَانَ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ ، ثُمَّ يُمْسِكُ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ غَيْرَ أَنَّهُ لَايُلَبِّي ، وَيُوَاعِدُهُمْ يَوْمَ يُنْحَرُ فِيهِ (٤) بَدَنَةٌ ، فَيَحِلُّ ». (٥)
٨٠٥٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٦) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَبْعَثُ (٧) بِالْهَدْيِ تَطَوُّعاً لَيْسَ بِوَاجِبٍ؟
قَالَ : « يُوَاعِدُ أَصْحَابَهُ يَوْماً ، فَيُقَلِّدُونَهُ (٨) ، فَإِذَا كَانَتْ (٩) تِلْكَ السَّاعَةُ (١٠) ، اجْتَنَبَ عَمَّا (١١)
__________________
(١) في « بث ، بس ، جن » والتهذيب : « اختلفوا ».
(٢) في تفسير العيّاشي : + « أن يحلّ ».
(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢٤ ، ح ١٤٧١ ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٨٩ ، ح ٢٢٨ ، عن زيد أبي اسامة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٣ ، ح ١٤٣٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٩٠ ، ح ١٧٥٤٥.
(٤) في الوسائل : ـ « فيه ».
(٥) الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٤ ، ح ١٤٣١١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٩١ ، ح ١٧٥٤٦.
(٦) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٧) في الوافي : « يرسل ».
(٨) في الوافي : + « فيه ».
(٩) في « بف » : « كان ».
(١٠) في الوافي : + « من ذلك اليوم ».
(١١) هكذا في النسخ والشروح وامصادر. وفي المطبوع : « ما ».