بَطْنِهِ ، ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ (١) ، فَقَبَّلَهُ وَمَسَحَهُ ، وَخَرَجَ إِلَى الْمَقَامِ ، فَصَلّى (٢) خَلْفَهُ ، ثُمَّ مَضى (٣) ، وَلَمْ يَعُدْ إِلَى الْبَيْتِ ؛ وَكَانَ وُقُوفُهُ عَلَى الْمُلْتَزَمِ بِقَدْرِ مَا طَافَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ، وَبَعْضُهُمْ ثَمَانِيَةً. (٤)
٨٠١٤ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : هُوَ ذَا أَخْرُجُ جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَمِنْ أَيْنَ أُوَدِّعُ الْبَيْتَ؟
قَالَ : « تَأْتِي الْمُسْتَجَارَ (٥) بَيْنَ الْحَجَرِ وَالْبَابِ ، فَتُوَدِّعُهُ مِنْ (٦) ثَمَّ (٧) ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتَشْرَبُ مِنْ (٨) زَمْزَمَ ، ثُمَّ تَمْضِي ».
فَقُلْتُ : أَصُبُّ عَلى رَأْسِي؟
فَقَالَ : « لَا تَقْرَبِ الصَّبَّ (٩) ». (١٠)
٨٠١٥ / ٥. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ قُثَمَ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنَّكَ لَتُدْمِنُ (١١) الْحَجَّ؟ ».
__________________
(١) في « بح ، جد » والوافي والتهذيب : + « الأسود ».
(٢) في « جن » : « وصلّى ».
(٣) في الوافي والتهذيب : « ومضى ».
(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨١ ، ح ٩٥٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٩٣ ، ح ١٤٢٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٩٢٢٠.
(٥) في « بث » : « المسجد ».
(٦) في « بح » : ـ « من ».
(٧) في الوافي : « ثمّة ».
(٨) في « جن » : + « ماء ».
(٩) في المرآة : « يدلّ على كراهة صبّ زمزم على البدن بعد طواف الوداع ».
(١٠) الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٩٤ ، ح ١٤٢٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٩٠ ، ح ١٩٢٢٢.
(١١) في التهذيب : « لمدمن ». والإدمان على أمر : المواظبة عليه وملازمته. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٥٩ ( دمن ).