السِّكِّينَ (١) ، وَلَاتَنْخَعْهَا (٢) حَتّى تَمُوتَ (٣) ». (٤)
٧٨٨٤ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ جَمِيلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « تَبْدَأُ (٥) بِمِنًى بِالذَّبْحِ (٦) قَبْلَ الْحَلْقِ ، وَفِي الْعَقِيقَةِ بِالْحَلْقِ قَبْلَ الذَّبْحِ ». (٧)
٧٨٨٥ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ (٨) مَعْقُولَةً يَدُهَا الْيُسْرى ، ثُمَّ
__________________
(١) في « بخ » : « بالسكّين ». وفي « بس » : ـ « السكّين ».
(٢) قال الجوهري : « يقال : ذبحه فنخعه نخعاً ، أي جاوز منتهى الذبح إلى النخاع ». وقال ابن الأثير : « النَخْع : أشدّ القتل ، حتّى يبلغ الذَّبْح النخاع ، وهو الخيط الأبيض الذي في فقار الظهر ، ويقال له : خيط الرقبة ... ومنه الحديث : ألا لا تنخعوا الذبيحة حتّى تجب ، أي لا تقطعوا رقبتها وتفصلوها قبل أن تسكن حركتها ». الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٨٨ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٣٣ ( نخع ).
(٣) في مسائل عليّ بن جعفر : « وصلّى الله على محمّد وعلى أهل بيته ، ثمّ كل وأطعم » بدل « اللهمّ تقبّل منّي ـ إلى ـ حتّى تموت ».
(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٢١ ، ح ٧٤٦ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٠٣ ، ح ٣٠٨٤ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ؛ مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٤١ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليهالسلام. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٤٩ ؛ من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ؛ فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٢٤. راجع : الكافي ، كتاب الذبائح ، باب صفة الذبح والنحر ، ح ١١٣٨١ ، وباب ما ذبح لغير القبلة .... ، ح ١١٤٠٠ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٣ ، ح ٢٢٠ ؛ وص ٦٠ ، ح ٢٥٣ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٥٦ ، ح ١٣٩٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٥٢ ، ذيل ح ١٨٨٤٩.
(٥) في التهذيب : « يبدأ ».
(٦) في المرآة : « المشهور بين الأصحاب وجوب الترتيب بين مناسك منى يوم النحر : الرمي ، ثمّ الذبح ، ثمّ الحلق. وذهب جماعة إلى الاستحباب ، وربما يؤيّد الاستحباب مقارنته لحكم العقيقة الذي لا خلاف في استحبابه ».
(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٢٢ ، ح ٧٤٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٣٩ ، ح ١٤١٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٥٥ ، ح ١٨٨٥٦.
(٨) في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « بدنة ».