قَالَ : « يَشْتَرِي مَكَانَهُ آخَرَ ». قُلْتُ : فَإِنِ اشْتَرى مَكَانَهُ آخَرَ ، ثُمَّ وَجَدَ الْأَوَّلَ (١)؟
قَالَ : « إِنْ كَانَا جَمِيعاً قَائِمَيْنِ ، فَلْيَذْبَحِ الْأَوَّلَ ، وَلْيَبِعِ الْآخَرَ ، وَإِنْ شَاءَ ذَبَحَهُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ ذَبَحَ الْآخَرَ ، فَلْيَذْبَحِ الْأَوَّلَ مَعَهُ (٢) ». (٣)
٧٨٧١ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي الرَّجُلِ يَضِلُّ هَدْيُهُ ، فَيَجِدُهُ رَجُلٌ آخَرُ ، فَيَنْحَرُهُ ، فَقَالَ (٤) : « إِنْ كَانَ نَحَرَهُ بِمِنًى ، فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْ صَاحِبِهِ (٥) الَّذِي ضَلَّ مِنْهُ (٦) ، وَإِنْ كَانَ نَحَرَهُ فِي غَيْرِ (٧) مِنًى ، لَمْ يُجْزِ (٨) عَنْ صَاحِبِهِ ». (٩)
٧٨٧٢ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
__________________
(١) في « بث ، بس » : « الآخر ».
(٢) في الوافي : « قال في التهذيبين : إنّما يذبح الأوّل مع الأخير إذا أشعره ، وإلاّ لم يلزمه ذبحه ، واستدلّ عليه بالخبر الآتي ». والخبر الآتي هو المرويّ في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٧٣٨.
وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : فليذبح الأوّل ، حمل على الاستحباب إلاّ أن يكون الأوّل منذوراً ».
(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٨ ، ح ٧٣٧ ، بسنده عن محمّد بن سنان. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٠١ ، ح ٣٠٧٥ ، معلّقاً عن ابن مسكان ؛ الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٧١ ، ح ٩٦١ ، بسنده عن ابن مسكان الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٤٧ ، ح ١٣٩٦٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٤٤ ، ذيل ح ١٨٨٢٧.
(٤) في الوافي : « قال ».
(٥) في المرآة : « قوله عليهالسلام : أجزأ عن صاحبه ، حمل على ما إذا ذبحه عن صاحبه ، فلو ذبحه عن نفسه لا يجزئ عنأحدهما ، كما صرّح به الشيخ وجمع من الأصحاب ، ودلّت عليه مرسلة جميل ». ومرسلة جميل هي الرواية التاسعة هنا.
(٦) في الوافي : « عنه ».
(٧) في الوافي : « بغير ».
(٨) في الوافي : « لم يجزء ».
(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٩ ، ح ٧٣٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٧٢ ، ح ٩٦٣ ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير ، عن حفص بن البختري. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٩٩ ، ح ٣٠٧٠ ، معلّقاً عن منصور بن حازم الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٥٠ ، ح ١٣٩٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٣٧ ، ذيل ح ١٨٨١٠.