فَوَجَدْتَهُ (١) مَهْزُولاً ، فَلَا يُجْزِئُ ». (٢)
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « إِنَّ حَدَّ الْهُزَالِ إِذَا (٣) لَمْ يَكُنْ عَلى كُلْيَتَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الشَّحْمِ ». (٤)
٧٨٥٩ / ١٦. رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسى ، عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ :
حَجَجْتُ بِأَهْلِي سَنَةً ، فَعَزَّتِ (٥) الْأَضَاحِيُّ ، فَانْطَلَقْتُ ، فَاشْتَرَيْتُ شَاتَيْنِ بِغَلَاءٍ ، فَلَمَّا أَلْقَيْتُ إِهَابَهُمَا (٦) نَدِمْتُ نَدَامَةً شَدِيدَةً لِمَا رَأَيْتُ بِهِمَا مِنَ الْهُزَالِ ، فَأَتَيْتُهُ ، فَأَخْبَرْتُهُ ذلِكَ (٧)
فَقَالَ (٨) : « إِنْ كَانَ عَلى كُلْيَتَيْهِمَا شَيْءٌ مِنَ الشَّحْمِ (٩) ، أَجْزَأَتَا (١٠) ». (١١)
٧٨٦٠ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :
سَأَلَنِي بَعْضُ الْخَوَارِجِ عَنْ هذِهِ الْآيَةِ : ( مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ (١٢) وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ
__________________
(١) في « بف » والوافي : « فخرج ».
(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١١ ، ح ٧١٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢١ ، ح ١٣٨٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٤ ، ح ١٨٧٤٧.
(٣) في « ى » : « وإذا ».
(٤) الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢١ ، ذيل ح ١٣٨٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٤ ، ح ١٨٧٤٨.
(٥) في حاشية « بح » : « فقلّت ». وقال الجوهري : « عَزَّ الشيءُ يَعِزُّ عِزّاً وعِزَّة وعَزازة ، إذا قلّ لا يكاد يوجد ، فهوعزيز ». الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٨٥ ( عزز ).
(٦) الإهاب : الجلد ، أو الجلد ما لم يدبغ. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٨٩ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٨٣ ( أهب ).
(٧) في « بح ، بخ ، بف » والوافي : « بذلك ». وفي « ى ، بس ، جد » : « ذاك ». وفي « جن » : « بذاك ».
(٨) في « بخ ، بف » والوافي : + « لي ».
(٩) في « بخ » : « شحم » بدل « شيء من الشحم ».
(١٠) في « بف » : « أجزأت ».
(١١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٢ ، ح ٧١٤ ، معلّقاً عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢١ ، ح ١٣٨٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٣ ، ذيل ح ١٨٧٤٤.
(١٢) في الوافي : « لعلّ الخارجي كان قد سمع بتحريم الاضحيّة ببعض هذه الأزواج الثمانية ، مع كونها كلّها حلالاً ، فأراد أن يمتحن بمعرفته داود ».