قَالَ : « الْمَرْضُوضُ (١) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ النَّعْجَةِ ، وَإِنْ كَانَ خَصِيّاً فَالنَّعْجَةُ ». (٢)
٧٨٤٩ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا سَمِينَةً ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ ، وَإِنِ اشْتَرَاهَا مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا مَهْزُولَةً ، فَإِنَّهَا لَاتُجْزِئُ عَنْهُ ». (٣)
٧٨٥٠ / ٧. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ أَبِي حَفْصٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ عليهماالسلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ (٤) عليهالسلام يَكْرَهُ (٥) التَّشْرِيمَ (٦) فِي الْآذَانِ ، وَالْخَرْمَ (٧) ، وَلَايَرى بِهِ بَأْساً إِنْ كَانَ ثَقْبٌ (٨) فِي مَوْضِعِ (٩) الْوَسْمِ (١٠) ، وَكَانَ يَقُولُ : يُجْزِئُ مِنَ الْبُدْنِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الْمَعْزِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الضَّأْنِ الْجَذَعُ ». (١١)
__________________
(١) « المرضوض » : المدقوق والمكسور ، من الرضّ ، وهو الدقّ والكسر. قال العلاّمة المجلسي : « والمراد مرضوض الخصيتين ، وهو قريب من الموجوء ». راجع : المصباح المنير ، ص ٢٢٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٧١ ( رضض ).
(٢) الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١١٥ ، ح ١٣٨٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٢ ، ح ١٨٧٤٠.
(٣) الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢٠ ، ح ١٣٨٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١١٤ ، ح ١٨٧٤٦.
(٤) في حاشية « بف » : + « بن الحسين ».
(٥) في « بخ » : « يكثر ».
(٦) « التشريم » : التشقيق. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٥٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٦٨ ( شرم ).
(٧) « الخَرْم » : الثقب والشقّ. والأخرم : هو المثقوب الاذن ، والذي قطعت وَتَرَةُ أنفه شيئاً لا يبلغ الجَدْع ، يقال : انخرم ثقبه ، أي انشقّ ، فإذا لم ينشقّ فهو أخزم. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩١٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧ ( خرم ).
(٨) في « بف » والوافي : « ثقباً ». وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : إن كان ثقب ، على استئناف ، ولا يرى ».
(٩) في « جن » : « مواضع ».
(١٠) في « بث ، بف » : « الموسم ». وفي « بح ، جن » والوسائل : « المواسم ».
(١١) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٩٢ ، ذيل ح ٣٠٥٢ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٦٥٠ ، المجلس ٩٣ ، في ضمن وصف دين الاماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما من قوله : « يجزئ من البدن الثنيّ » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٢٢ ، ح ١٣٨٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٠٥ ، ح ١٨٧١٤ ؛ وفيه ، ص ١٢٩ ، ح ١٨٧٩٠ ، إلى قوله : « إن كان ثقب في موضع الوسم ».