٨٥٨٦ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِهِ (١) عَزَّ وَجَلَّ : ( وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ) (٢) قَالَ (٣) : « إِنْ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ لَأَشَدَّ (٤) بَيَاضاً مِنَ الْقَبَاطِيِّ (٥) ، فَيَقُولُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهَا : كُونِي هَبَاءً (٦) ، وَذلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا شَرَعَ (٧) لَهُمُ الْحَرَامَ (٨) ، أَخَذُوهُ (٩) ». (١٠)
٤٢ ـ بَابُ السُّحْتِ
٨٥٨٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :
__________________
(١) في « ى » والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٦٥٥ : « قول الله ».
(٢) الفرقان (٢٥) : ٢٣.
(٣) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار والكافي ، ح ١٦٥٥. وفي بعض النسخ والمطبوع : « فقال ». وفي الكافي ، ح ١٦٥٥ : + « أما والله ».
(٤) في « بخ ، بف » والكافي ، ح ١٦٥٥ : « أشدّ ».
(٥) « القباطيُّ » : جمع : القُبطيّة ، وهي ثياب بيض رقاق من كتّان ، تتّخذ بمصر ، منسوب إلى قبط ، وهم أهل مصر. وقد يضمّ ؛ لأنّهم يغيّرون في النسبة. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٥٠ ( قبط ).
(٦) في الكافي ، ح ١٦٥٥ : ـ « فيقول الله عزّ وجلّ لها : كوني هباء ». والهباء في الأصل : ما ارتفع تحت سنابك الخيل ، والشيء المنبثّ الذي تراه في ضوء الشمس. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٤٢ ( هبا ).
(٧) في الكافي ، ح ١٦٥٥ : « عرض ».
(٨) في الوافي : « شرع لهم الحرام : تيسّر أسبابه ». ويحتمل أن يكون مجهولاً من التشريع ، أي فُتح ، يقال : شرّع البابَ ، أي فتحه. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٣ ( شرع ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٩١.
(٩) في الكافي ، ح ١٦٥٥ : « لم يدعوه ».
(١٠) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب اجتناب المحارم ، ح ١٦٥٥ ، بسند آخر. تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١١٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٥٦ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٦٥ ، ح ١٦٨٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٨٢ ، ح ٢٢٠٤٦ ؛ البحار ، ج ٧ ، ص ٢٠٥ ، ح ٩١.