قَالَ : « فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ عليهاالسلام ». (١)
٨١٢١ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنْ صَفْوَانَ (٢) وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : الصَّلَاةُ فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ عليهاالسلام مِثْلُ الصَّلَاةِ فِي الرَّوْضَةِ؟
قَالَ : « وَأَفْضَلُ ». (٣)
٢١٨ ـ بَابُ مَقَامِ جَبْرَئِيلَ عليهالسلام
٨١٢٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ (٥) ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٦) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ (٧) ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « ائْتِ (٨) مَقَامَ جَبْرَئِيلَ عليهالسلام وَهُوَ تَحْتَ الْمِيزَابِ ؛ فَإِنَّهُ كَانَ مَقَامَهُ (٩) إِذَا اسْتَأْذَنَ عَلى رَسُولِ اللهِ (١٠) صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وَقُلْ (١١) : أَيْ جَوَادُ ، أَيْ كَرِيمُ ، أَيْ قَرِيبُ ، أَيْ بَعِيدُ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، وَأَسْأَلُكَ (١٢) أَنْ تَرُدَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ (١٣) ».
__________________
(١) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٨ ، ح ١٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٦٥ ، ح ١٤٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٨٤ ، ح ٦٥٦٠ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ١٩٣ ، ح ٥.
(٢) في « ى » : + « بن يحيى ». وفي البحار : « وصفوان » بدل « عن صفوان ».
(٣) الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٦٥ ، ح ١٤٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٨٥ ، ح ٦٥٦١ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ١٩٣ ، ح ٦.
(٤) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٥) في الوسائل : + « جميعاً ».
(٦) في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : + « وابن أبي عمير ».
(٧) هكذا في الوسائل والبحار. ونقله العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها بـ « ش » كما أثبتناه. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والمطبوع : + « جميعاً » ، وهو سهو واضح.
(٨) في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : « تأتي ».
(٩) في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : « مكانه ».
(١٠) في الكافي ، ح ٧٧٠٤ ، والفقيه : « نبيّ الله ».
(١١) في الوسائل والتهذيب : « فقل ».
(١٢) في الوسائل : ـ « أسألك ».
(١٣) في الكافي ، ح ٧٧٠٤ : ـ « وقل : أي جواد ، أي كريم » إلى هنا.