والأوّل : إما أن یکون مطابقاً ، أو لا

والمطابق : إما أن یکون ثابتاً ، أو لا .

فالجازم المطابق الثابت هو العلم ، ویستجمع : الجزم، والمطابقة، والثبات .

وإن خلا عن الجزم، فهو الظن الصادق .

وإن خلا عنه وعن المطابقة ، فهو الظنّ الکاذب

وإن خلا عن المطابقة والثبات خاصة ، فهو اعتقاد الجهال .

وإن خلا عن الثبات وحده ، فهو اعتقاد المقلّد للحق .

إذا عرفت هذا :

فالظن : ترجیح أحد الطرفين مع تجویز خلافه .

والوهم : مرجوح الظن .

والشک هو : سلب الرجحان

واعلم أن رجحان الاعتقاد مغایر لاعتقاد الرجحان ، والظنّ هو الأوّل ، لا الثانی .

فإن کان الظنّ مطابقاً کان حقاً، وإلا فهو کذب.

وأما اعتقاد الرجحان ـ کما إذا اعتقد ترجیح نزول المطر عن الغیم الرطب ـ فينقسم إلى : العلم ، والظنّ ، وغیرهما .

والترجیح هنا راجع إلى المعتقد، وفي الظن راجع إلى الاعتقاد .

وقیل : ما عند الذکر الحکمی ، إما أن یحتمل متعلقه النقیض بـوجه ما ، أو لا .

والثانی : العلم .