نهاية الوصول إلى علم الأصول [ ج ١ ]

Name: نهاية الوصول إلى علم الأصول
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول

٢٨٤/٩١

١٩ / ٧

الصفحه ٢٤٨ : حادثاً ، فیفتقر إلى تأثیر آخر ، ویتسلسل . وأیضاً الخالق أطلق على الله تعالى ، وهو مشتق من الخلق

الصفحه ٢٥١ : وقد ذهب قوم غیر محققین إلى أن الحد والمحدود مترادفان (١) ، وکذا التابع والمتبوع . خطأ

الصفحه ٢٥٧ : الاسماعیلیة الخالصة ؛ لانتسابهم إلى إسماعیل بن جعفر الصادق اللام ، وسمّوا بالباطنیة ؛ لقولهم : کلّ ظاهر فله

الصفحه ٢٧٦ : ، فنسبة اللفظ المشترک فی دلالته إلى جملة مدلولاته وإلى أفرادها کنسبة غیره من الألفاظ العامة إلى مدلولاته

الصفحه ٢٩٢ : إلى أهلها . وأما الإعراب : فلأن الزیادة والنقصان إذا لم یغیّر إعراب الباقی لم یکن مجازاً ، فقولک : جا

الصفحه ٣٠٠ : ء الأسماء الشرعیة إلى : ما أجریت على الأفعال ، کالصلاة والصوم والزکاة والحج وغیرها . وإلى ما أجریت إلى

الصفحه ٣٠٥ : تدخل النار فقد أخزیته (٩) من غیر تکذیب لهم . (١) البینة ٩٨ ٥ (٢) آل عمران ٣ : ١٩ (٣) آل عمران

الصفحه ٣٢٩ : إسناد أشاب إلى کرّ الغداة لیس بحقیقی ؛ لحصوله من الله تعالى . ومثله : طلعت الشمس ومات زید

الصفحه ٣٣١ : الخامس : نقل اسم الکلّ إلى الجزء ، کإطلاق العام على الخاص السادس : عکسه ، کما یقال للزنجی

الصفحه ٣٤١ : إلى الفرع ، وعلّة النقل . والحقیقة تتوقف على الأوّل لا غیر . وکلّ ما کان أقل شرطاً کان أقل معانداً

الصفحه ٣٤٢ : : الحقیقة قد تهجر ویکثر استعمال المجاز إلى حد یحصل التعاکس فیه ، فتصیر الحقیقة مجازاً عرفیّاً ، والمجاز

الصفحه ٣٥٧ : بالکلیة، مع بقاء ما یدلّ علیه التزاماً . وأفضى هذا الاتساع بهم إلى تجویز اتحاد اللفظ مع تکثر معناه

الصفحه ٣٦٢ : المراد ، وإلا فلا. ولأداء المشترک إلى مستبعد من استعمال اللفظ فی المعنى وضدّه ، أو فیه وفی نقیضه . ولأنه

الصفحه ٣٦٩ : البعض بدلیل بقی معتبراً فی الباقی ، مـن غیـر افتقار إلى تأمل وبـحـث واجتهاد. المجاز انعقد اللفظ على

الصفحه ٣٨٠ : للترتیب لما احتاجوا إلى السؤال . قیل : ولو کان للجمع لما احتاجوا إلیه أیضاً فیتعارضان ، فیبقى قوله

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)