البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
٤١٦/٩١ الصفحه ٢٣٢ :
بالأصول .
وقیل : ما وافق أصلاً بحروفه
الأصول ومعناه ، وقد یزاد بتغییر ما (٢)
وقیل : ما غیّر من أسما
الصفحه ٣٩١ :
اللفظ للنقیضین وفیه
نظر ؛ لما تقدم من جوازه .
وإنما الحق فی الجواب : أن لفظة
«إلى» لا إشعار فیها بدخول
الصفحه ٣٩٨ :
بسورة منه
حجة )
البحث الثانی
فی اشتراط التواتر فی آحاده
(٢)
اتفقوا على أن ما نقل إلینا نقلاً
الصفحه ٨٨ : التنوخی صاحب السید
، قال : حصرنا کتبه فوجدناها ثمانین ألف مجلد من مصنفاته ومحفوظاته ، ومن
مصنّفاته الکثیرة
الصفحه ٣٧٧ : على الترتیب الثالث : روی أن شخصاً قام بین یدی
رسول الله الله وقال : من أطاع الله ورسوله فقد اهتدى، ومن
الصفحه ١٢٩ : المعتبرة فیه
من حیث وقع التعبد به بجمیع
وقیل : إنّه سقوط القضاء (٢)
ویبطل بإنّه لو مات بعد فعله مع
الصفحه ٣١٥ :
القرآن على جمیع ذلک ، ولا إعجاز فی الکلمة الواحدة (٣)
والجواب :
المعنی من سیاق الآیة
: أکلام أعجمی
الصفحه ٣٢١ :
وعن الثالث : ما سیأتی (١)
من فوائد المجاز .
البحث الثانی
فی إثباته فی القرآن (٢)
وکما
الصفحه ٣٩٢ : .
احتجت الحنفیة بأن قولنا مررت بزید
وکتبت بالقلم ، وطفت
بالبیت یعقل منه الالصاق ،
لا غیر
ولأن ابن جنی
الصفحه ١٢٦ : ، التلخیص ١ : ١٧١ - ١٧٣
فقرة ٨٨ - ٩١
، المستصفى ١ : ٣١٧
، الواضح ١ : ٩٠
، کتاب فی اصول الفقه : ٦٤ فقرة ٨٥
الصفحه ٨٢ : ، وإلا لزم الدور .
عالماً ولأنّى أعلم بالضرورة کونی
بوجودی، وتصوّر مطلق العلم
جزء منه ، وجزء البدیهی
الصفحه ١٥٧ : صدوره من الله تعالى ولا من
رسوله ، بخلاف الإنسان . وعن السادس : بالمنع من التکلیف بالمحال ، والعلم
حکایة
الصفحه ٧٥ : - لا جرم موضوع هذا العلم هو الأدلة الخاصة (١) من تلک الحیثیة
.
(١) فی «ر» :
الحاصلة
الفصل الثالث فی
الصفحه ١٩٠ : ، لکن لا یلزم من
العلم الضروری بأنّه تعالى هو الواضع العلم الضروری بذاته ، وصفاته
الإیجابیة والسلبیة
الصفحه ٥٠ :
دوار الاجهاد حمراء السعال و اذا هذانان کان الاسلامیونا ظهر الفرق الحی
الریان کل من العلم من غیره فی