البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
٢٨٤/١٦٦ الصفحه ٣٥٦ :
الصفة المؤثرة - کان متعلقا بالمقدور .
وإذا أطلقت على المقدور کما فی
قولهم : انظر إلى قدرة
الصفحه ٣٥٩ : ربّما خفی عنه
النقل إلى الجدید ففهم الأوّل ، ولیس
مراداً ، فحمله علیه فوقع فی
الخطأ .
الرابع : النقل
الصفحه ٣٦١ : ، إلا أنه فی بعض الأوقات
مفرد بالإضافة إلى معنى ، وفی بعضها مفرد بالنسبة إلى آخر ، والمشترک مشترک
فی
الصفحه ٣٦٣ : على هذا القدر حقیقة لا مجاز ، فیکون
أولى من المجاز . الخامس : حمله على المجاز یفضی إلى نسخ الحقیقة
الصفحه ٣٦٦ : حقیقة فی الشرعی
بالنقل .
وجوابه : أن المجاز أولى ؛ لافتقار
النقل إلى اتفاق أهل اللسان على تغییر
الصفحه ٣٧٠ :
فیقول الخصم : إنّه یتناول
بعمومه الفرض والنقل ، خص التطوّع ؛
لجواز انعقاد نیته إلى الزوال
الصفحه ٣٧٤ : . وفیه نظر ؛ لإمکان أن یکون مجازاً مثل : واسأل القریة
(٢) فإنّه
لما علم امتناع استناد السؤال إلى القریة
الصفحه ٣٧٥ :
فی قوله تعالى فتحریر رقبة مؤمنة ودیة مسلمة إلى أهله (٦) ،
وقوله : ( أو تقطّع أیدیهم وأرجلهم من خلاف
الصفحه ٣٧٨ : اسلامی ؟... کنت من أشد الناس عداوة إلى رسول
الله الله حمة الله فلقد ابدى هذه العداوة بعد وفاته عل - کما
الصفحه ٣٧٩ : الفاء، وعلى جهة التراخی وضع له ثم ، ومطلق الترتیب معنى تشتد
الحاجة إلى التعبیر عنه فوجب وضع لفظ بإزائه
الصفحه ٣٨١ : عباس
بتقدیم العمرة ، وهو من
فصحاء العرب وترجمان القرآن .
وأیضاً یمنع استناد الإنکار
إلى فهم الترتیب
الصفحه ٣٨٦ : إلى حسان بن ثابت
کما فی کتاب سیبویه ٣ : ٦٤ ، ومنسوب
إلى عبدالرحمن بن حسان کما فی
المقتضب ٢ : ٧٢
الصفحه ٣٩٠ : فی ذلک إلى أهل
اللغة .
الثالثة : "إلى" لانتهاء الغایة
بالنقل
العدة
١ : ٣٤ ، التقریب والارشاد
الصفحه ٣٩٢ : قولک : یدی ،
لا یتعدّى بنفسه إلى المندیل،
ولو حذفت یدی وجعلت المندیل ممسو.
لا آلة منعنا الفرق
الصفحه ٣٩٩ : .
أما المقدّمة الأولى : فتقدیریة
.
وأمّا الثانیة : فلأن النبی
کان بإشاعة ما نزل علیه من القرآن إلى عدد