وبیان وجوب الدخول : أن الجزاء إذا لم یکن بلفظ الماضی والمضارع وجبت الفاء مثل : من دخل داری فله درهم ، فهو مکرّم .
وأنکر المبرد (١).
من یفعل الحسنات الله یشکرها (٢).
ونقل : من یفعل الخیر فالرحمن یشکر (٣).
وفيه نظر ؛ لأن قولک : من دخل داری أکرمته ، لا یقتضی وجوب الإکرام عقیب الدخول بلا فضل، أقصى ما في الباب أنه یقتضی الترتیب ،
____________________
(١) هو أبو العباس محمد بن یزید بن عبد الأکبر الأزدی البصری اللغوی النحوی ، إمام العربیة في زمانة بغداد . أخذ عن المازنی وأبی حاتم السجستانی ، وروى عنه إسماعیل الصفار ونفطویه النحوی والصولی .
وکان المبرد فصیحاً بلیغاً مفوّهاً ، ثقة أخباریاً علامة، صاحب نوادر وخرافة ؛ سماه المازنی بالمبرد ، أی المثبت للحق ، ، فغیّره الکوفيون ، فتحوا الرّاء .
له الکثیر من التصنیفات : معانی القرآن ، والکامل ، والمقتضب ، والروضة ، والرد على سیبویه ، واعراب القرآن ... وغیرها . توفي سنة خمس وثمانین ومائتین .
انظر : الفهرست لابن الندیم : ٦٤ ، ورجال النجاشی المقال ٦ : ٢٣٤ / ٢٩٤٤ ، وروضات الجنات ٧ : ٢٨٣ ، وأخبار النحویین البصریین : ٩٦ ، وطبقات النحویین واللغویین : ١٠١ ، وإنباه الرُّواة ٣ : ٢٤١ / ٧٣٥ ومعجم الأدباء ١٩ : ١١١ ، وسِیر أعلام النبلاء ١٣ : ٥٧٦.
(٢) المصراع المذکور صدر بیت وعجزه : والشر بالشر عند الله مثلان .
ونقل : سیان ، کما في أمالی ابن الشجری ٢: ٩ .
والبیت منسوب إلى حسان بن ثابت کما في کتاب سیبویه ٣ : ٦٤ ، ومنسوب إلى عبدالرحمن بن حسان کما في المقتضب ٢ : ٧٢ .
(٣) لم نعثر على انکاره في کتابیه المقتضب والکامل ، وانما حکاه عنه الرازی في المحصول ١ : ٣٧٣ ، تاج الدین الأرموی في الحاصل ١: ٣٧٥ ، سراج الدین الأرموی في التحصیل ١ : ٢٥٠ .