صلاة» (١).

فيقول الخصم الطواف یصدق علیه الصلاة مجازاً ؛ لاشتماله على الدعاء من باب [تسمیة](٢) الکل باسم جزئه .

فيقول الآخر، بل فيه إضمار ، وهو مثل الصلاة ؛ لاحتیاج کل منهما إلى قرینة صارفة عن الظاهر .

وکما یخفى تعیین المضمر (٣) ، کذا (٤) تعیین المجاز .

لا یقال : الحقیقة تعین على فهم المجاز .

لانا نقول : وهي تعین على فهم الإضمار ؛ إذ حده سقوط شیء من الکلام یدلّ الباقی علیه

الخامس : التخصیص أولى من المجاز (٥) ، کقوله تعالى : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) (٦) فيقول الخصم : المراد الحقیقة ، خص عنه أهل الذمة .

ویقول الآخر : بل المراد غیرهم، فيکون مجازاً من باب إطلاق الکل على الجزء .

____________________

المحصول ١ : ٣٥٩ ، الحاصل ١ : ٣٧٠ ، التحصیل ١ : ٢٤٥ ، شرح تنقیح الفصول : ١٢١ و ١٢٤ ، منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٣١ .

(١) سبق تخریجه في ص ٣٥٨.

(٢) في النسخ : اسم ، والظاهر هو ما أثبتناه .

(٣) في «م» : المعنى .

(٤) في «م» زیادة : یخفى .

(٥) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

في المحصول ١ : ٣٦٠ ، الحاصل ١ : ٣٧٠ ، التحصیل ١ : ٣٤٥ ، شرح تنقیح الفصول : ١٢١ و ١٢٥ ، منهاج الوصول ( الإبهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٣٣ .

(٦) التوبة ٩ : ٥.