القصوى في الوضع الاستفادة من اللفظ ، وبیان دوام الفائدة : أن اللفظ إن تجرّد حمل على الحقیقة ، وإن لم یتجرّد حمل على المجاز ، فدائماً یحصل منه الفائدة .

أما المشترک فإن وجدت القرینة أفاد غیر المراد ، وإلا فلا.

ولأداء المشترک إلى مستبعد من استعمال اللفظ في المعنى وضدّه ، أو فيه وفي نقیضه . ولأنه یحتاج إلى قرینتین. ولأن المجاز قد یکون أوجز وأبلغ وأوفق ویتوصل به إلى السجع والمقابلة والمطابقة والمجانسة والروی ، ولأنه أوسع في العبارة ؛ إذ قد یعبر عن الشیء الواحد بلفظ حقیقی وبألفاظ مجازیة کثیرة.

فإن قیل : الاشتراک أولى لوجوه :

الأوّل : المشترک أبعد عن الخطأ ؛ لأنّه إن وجدت معه القرینة حمل علیه ، وإلّا توقف السامع .

أما المجاز فإن وجدت القرینة حمل علیه ، وإلا فعلى الحقیقة فيقع الخطأ على تقدیر إرادة المجاز ، فعلى التقدیر الأوّل یحصل محذور واحد مع التجرّد عن القرینة ، وهو : الجهل بمراد المتکلّم .

وعلى الثانی یحصل محذوران :

أحدهما : الجهل .

والثانی : اعتقاد ما لیس بمراد مراداً .

الثانی : الاشتراک یقف على شیء واحد هو : الوضع ؛ لأنه قد یحصل بوضع واحد.

والمجاز یتوقف علیه ، وعلى وجود ما یصلح مجازاً، وعلى العلاقة المصححة ، وعلى تعذر الحقیقة ، فيکون الأوّل أولى .