فلو قال الخصم : الصلاة مشترکة بین المعهود الشرعی واللغوی ، کان ادعاء النقل أولى عندهم .

لنا وجوه :

الأول : أن النقل یقتضی الوضع في معنیین على التعاقب ونسخ الوضع الأوّل ، والاشتراک لا یقتضی النسخ ، فيکون أولى ، لما یأتی من أولویة الاشتراک من النسخ .

الثانی : لم ینکر المحققون الاشتراک ، وأنکر کثیر منهم النقل .

الثالث : تطرّق الخطأ في المنقول ثابت ، دون المشترک ؛ فإنّ المشترک إن وجد معه القرینة عرف السامع القصد عیناً ، وإن لم یوجد تعذر علیه العمل ، فيتوقف . فلا خطأ على التقدیرین .

وفي النقل ربّما خفي عنه النقل إلى الجدید ففهم الأوّل ، ولیس مراداً ، فحمله علیه فوقع في الخطأ .

الرابع : النقل یقف على ما یقف علیه المشترک وزیادة ، فيکون مرجوحاً ، وذلک أنّ الاشتراک یمکن حصوله بوضع واحد ، فيقول الواضع : وضعته لهذین تحصیلاً لغرض التعریف الإجمالی .

أمّا النقل فيقف على وضع أوّل، ثمّ على نسخه ، ثم على وضع جدید ، والموقوف على أمور کثیرة مرجوح بالنسبة إلى الموقوف عـلـى الواحد منها .

الخامس : مفاسد الاشتراک قد تحصل في النقل دون العکس ؛ فإن

____________________

في الطواف ، سنن النسائی ٥ : ٢٢٢ کتاب مناسک الحج ـ إباحة الکلام في الطواف ، المعجم الکبیر للطبرانی ١١ : ٣٤ / ١٠٩٥٥ ، سنن البیهقی ٥ : ٨٧ کتاب الحج ـ باب الطواف على طهارة ، التمهید لابن عبدالبر ٨ : ٢١٥