والمؤمن لا یخزى لقوله تعالى : (يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ) (١) .

الخامس : لو کان الإیمان شرعاً هو التصدیق لم یوصف به حال عدمه لما تقدم في باب الاشتقاق (٢) ، والتالی باطل ؛ إذ یقال للآتی بأفعال الإیمان من غیر إحباط : إنّه مؤمن ، وللنائم : إنه مؤمن .

السادس : لو کان الإیمان : التصدیق لکان مصدّق الجبت والطاغوت مؤمناً .

السابع : من علم بالله تعالى ثم سجد للشمس ، یلزم أن یکون مؤمناً ، وهو خلاف الإجماع .

الثامن : قوله : (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ) (٣) أثبت الإیمان مع الشرک ، والتصدیق بالوحدانیة لا یجامع الشرک ، فيکون التصدیق مغایراً للإیمان .

وأما الصلاة فهی لغة : المتابعة ، ومنه یسمى تابع السابق : مصلیاً .

والدعاء ، کقوله :

وعظم الورک .

____________________

(١) التحریم ٦٦ : ٨ .

(٢) تقدم في ص ٢٤٢ ,

(٣) یوسف ١٢ : ١٠٦ .

(٤) أثبتنا الزیادة من المصدر ، وهو عجز بیت من قصیدة للأعشى یمدح قیس بن  معدی کرب ، وصدره :

دیوان الأعشى : ١٩٦.