فأوجبه الأشاعرة، خلافاً للمعتزلة .

ومبنى الخلاف قول المعتزلة : إن الکلام عبارة عن الحروف والأصوات، وهي حادثة في أجسام ، وکذا کلام الله تعالى (١) .

فقالت الأشاعرة : لو کان کذلک ، لوجب أن یشتق لتلک الأجسام اسم المتکلم ؛ لقیام المعنى الذی منه الاشتقاق بها (٢) .

والحق خلافه .

لنا : أن أنواع الروائح والآلام قائمة بمحالها ، مع أنه لم تشقّ لها منها أسماء .

( وفيه نظر ؛ لاستدعاء الاشتقاق وجود لفظ المعنى) (٣) .

ولأن القتل والضرب أمور قائمة بالمقتول والمضروب ، وقد اشتق نهما اسم الضارب والقاتل لغیر من قاما به.

وهذا الدلیل کما دلّ على مطلوب المعتزلة ، کذا دلّ على مطلوب لهم آخر ، وهو : صحة أن یشتق لغیر المحل اسم من ذلک العرض القائم بالمحل ، فإنّهم سموا الله تعالى متکلماً بکلام قائم بالأجسام .

والخلاف فيه مع الأشاعرة أیضاً ، فإنّهم منعوا في المقامین .

اعترضت الأشاعرة بأنّ الجرح لیس هو الأثر القاسم بالمجروح ، بل تأثیر قدرة القادر فيه ، وذلک التأثیر حاصل بالفاعل وقائم به ، وکذا القتل والضرب (٤) .

____________________

(١) شرح الاصول الخمسة : ٥٢٨ .

(٢) المحصول ١ : ٢٤٨ ، الحاصل ١ : ٣١٦ .

(٣) في ار) : لم یرد .

(٤) المحصول ١ : ٢٤٩ ، منتهى الوصول : ٢٥ ، المختصر (بیان المختصر ١ ): ٢٥١ ،