الشرع .
وأیضاً فإنّ الروایة تقبل مع عدم التطرّق إلیها بالزیادة ، والنقصان ، وقد حصلا هنا .
أما الزیادة : فکما نقل عن رؤبة ، وأبیه (١) ، والأصمعی ، والمازنی .
وأما النقصان : فقد روى ابن جنّی : إنّ الشعر علم قوم لم یکن لهم علم أصح منه ، فتشاغلت العرب عنه بالجهاد، بعد ظهور الإسلام، فلما اشتهر ، ورجعت العرب إلى أوطانها راجعوا الشعر ، وقد هلک أکثر العرب ، ولاکتاب هناک یرجع إلیه فلم نظفر إلا بالقلیل (٢).
وروى ابن جنّیّ عن یونس بن حبیب (٣)، وأبی عمرو بن العلاء : أن ما انتهى إلیکم مما قالت العرب إلا أقله ، وروی کثیراً في معناه (٤).
وهو یؤذن بتطرّق التغییر ، واعتراض الإحداث على اللغة .
وقد عجز الصحابة عن ضبط ما شاهدوه في الیوم خمس مرّات ،
____________________
(١) في «م» : وابنه
(٢) الخصائص ١ : ٣٨٦ .
(٣) هو : أبو عبدالرحمن یونس بن حبیب ، مولى لبنی لیث بن بکر ، أو مولى ضبة . وکان من أصحاب أبی عمرو بن العلاء ، وکانت حلقته بالبصرة وینتابها طلاب العلم وأهل الأدب وفصحاء البادیة .
و من تصانیفه : معانی القرآن ، اللغات ، النوادر الکبیر ، الأمثال ، النوادر الصغیر . توفى سنة ثلاث وثمانین ومائة .
انظر : الفهرست لابن الندیم : ٤٧ ، أخبار النحویین البصریین : الأدباء ٢٠ : ٦٤ ، الکامل في التاریخ لابن الأثیر ٦ : ١٦٥ ، وفيات الأعیان ٧ : ٢٤٤ ، تاریخ الاسلام للذهبی ١٢ : ٤٨٠ وفيات سنة ١٨٣ ، سیر أعلام النبلاء ٨ : ١٩١ ، شذرات الذهب ١ : ٣٠١ .
(٤) الخصائص ١ : ٣٨٦