من الحاجات ، فيضطر إلى سلوک طریق للتعریف (١) و هي متعدّدة کالحرکات ، والإشارات ، والرقوم ، إلا أنهم وجدوا الکلام أنفع (٢) في هذا الباب من غیره .

أما أولاً : فلسهولة إدخال الصوت في الوجود ؛ لتولّده من کیفية مخصوصة في إخراج النفس الضروری ، فصرفه إلى وجه ینتفع به إنتفاعاً (کلیّاً أولى من سلوک طریق آخر لا یخلو من مشقة عظیمة .

وأما ثانیاً : فلأن الصوت یوجد في وقت الحاجة إلیه) (٣)، وینتفي عند انتفائها، فکان وضعه أولى ؛ إذ غیره قد لا یعدم وقت الاستغناء ، فيحصل بالوقوف علیه ضرر .

وأما ثالثاً : فلأن الکلام کما یحصل التعبیر به عن الأجسام وتوابعها کذا یحصل التعبیر به عن المجردات (وتوابعها) (٤) ، بل وعن المعدومات ، بخلاف الإشارات التی تختص بالمقارنات، خاصةً على أنها قد تقصر عنها أیضاً ؛ إذ الأجسام البعیدة تتعذر الإشارة إلیها، والجسم ذو الأعراض المتکثّرة تتعذر الإشارة إلى بعضها دون بعض ؛ إذ (لا أولویة) (٥) لانصراف الإشارة إلى اللون القائم بالجسم ، دون الطعم، أو الحرکة القائمین به .

وأما رابعاً : فلکثرة المعانی التی تحتاج إلى التعبیر عنها ، فلو وضعنا لکلّ معنى علامةً خاصةً کثرت العلامات ، ولم یمکن ضبطها، أو یحصل

____________________

(١) في «ر» ، «م» : التعریف.

(٢) في «م» زیادة : من .

(٣) في «ر» لم ترد .

(٤) أثبتناه من «م» .

(٥) في «م» : الأولویة.