فالمنتظم حقیقة في الأجسام ؛ إذ معناه : الترتیب ، لکن لما توالت الأصوات على السمع مترتبةً شبّهت بالأجسام .

وقید بالحروف لیخرج المنتظم من غیره .

وقیل : أحترز به عن : الحرف الواحد ؛ فإن أهل اللغة قالوا : أقـلّ الکلام حرفان ، إما ظاهراً، أو في الأصل کـ «ق» و«ع» و«ش» فإنه في الأصل : في بدلالة الردّ في التثنیة ، فيقال : قیا، لکن أسقطت تخفيفاً (١) .

ولیس بجید ؛ فإنّ (٢) الانتظام نسبة (٣) لا تعقل إلا بین اثنین ، بل الوجه في القید ما قلناه نحن أوّلاً .

وقولنا : المسموعة ، احتراز من : الکتابة .

وقولنا : المتمیّزة ، احتراز عن : أصوات الطیور .

وقولنا : المتواضع علیها ، لیخرج عنه : المهمل .

وقولنا : إذا صدرت عن قادر واحد ، احتراز من : أن ینطق قادر (٤) بحرف وآخر بآخر، فإنه لا یسمى المجموع کلاماً لما لم یصدر عـن قـادر واحد ، وهذا یقتضی کون الکلمة المفردة کلاماً .

والنحویون جعلوه : اسماً للمفيد ، وهو : الجملة المفيدة خاصة .

وأیضاً (٥) فقولهم : الکلام أقله حرفان ، إما ظاهراً ، أو في الأصل ،

____________________

(١) المحصول ١ : ١٧٨ ، الحاصل ١ : ٢٧٢

(٢) في «ر» : لأن .

(٣) في «م» : نسبته .

(٤) في «م»: واحد.

(٥) في «م» لم ترد.