تحصل بواسطة العمل .

قوله : جلب النفع غیر واجب ، فلا یجب سببه .

قلنا : ممنوع ؛ فإن المنافع تختلف ، فجاز وجوب بعضها عقلاً، ولا نسلّم أن أداء الواجب لا یقتضی شيئاً آخر .

سلّمنا ، لکن لم لا یجب لکونه دافعاً للضرر المتأخر (١) .

قوله : الشکر مضرّة عاجلة .

قلنا : الضرر العاجل المندفع بضرر الشکر أکثر من ضرر الشکر ، وهو خوف العقاب ، فإنّه ضرر راجح على ضرر الشکر ، وهو کاف في الوجوب .

سلّمنا ، لکن لم لا یندفع به الضرر الآجل .

قوله : إنما یتحقق ذلک في حق من یسرّه الشکر ویسوءه الکفر .

قلنا : ممنوع فإنّ ترک الواجب علة في استحقاق العقاب بترکه (٢).

قوله : الشکر تصرّف في ملک الغیر .

قلنا : هذا ضعیف، فإنّا نعلم قطعاً أن الاشتغال بوظائف الخدمة والقیام بالشکر والمواظبة علیه أسلم من ترکه والإعراض عن الخدمة والتغافل عن الشکر .

وتمثیل النعمة (٣) باللقمة ، باطل ؛ فإن نعم الله تعالى على العبد بإیجاده ، وإحیائه ، وإقداره ، وما منحه من العقل والسلامة . وإقداره على الملاذ والنعم أعظم من ملک الدنیا بأجمعها .

ثم تکمیلهم بإرسال الرسل وإنزال الکتب من أعظم النعم ، کما قال

____________________

(١) في «ر» ، «ع» : الناجز .

(٢) في «ر» لم ترد .

(٣) في «م» : النعم .