الصفحه ٢٢٨ : أئمة المسلمين بأن لا يجوز الحكم علی كتاب الله المتواتر بما ليس بمتواتر ، وعلی هذا فمن
المشكل الواضح ما
الصفحه ٣٤٧ : ] وسلم ورجمنا وأنزل الله في كتابه ، ولولا أن الناس يقولون زاد في كتاب الله لكتبته بخطي حتی ألحقه بالكتاب
الصفحه ٣٧١ : من أهل الكتاب
أعرضها عليك ، فتغير وجه رسول الله صلی الله عليه [وآله] وسلم تغيرا شديدا ،
لم أر مثله قط
الصفحه ١٩٩ : الله عز وجل الذي تكفل بحفظ كتابه ، أو أنهم علی أحسن
التقادير قد أخطأوا في ذلك خطأ فاحشا لا عذر فيه
الصفحه ٢٠٥ : لبعض صفات كلام الله حتی أبطلها الله بإمحاء ذكرها وإذهاب أثرها ، فلم يكن من الكتاب العزيز الذي لا يأتيه
الصفحه ٢١٣ : كسائر الكتب القديمة التي ذكرها في كتابه في قوله (إِنَّ هَـٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ * صُحُفِ
الصفحه ٢١٥ : [وآله] وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ... ثم
إنا
الصفحه ٢١٨ : عنه فإن لفظه يحتمل معنيين ولا دلالة فيه علی أنه كان من القرآن لأنه قال : إن الرجم في كتاب الله
قرأناه
الصفحه ٢٤٠ : أنه قال : إن الله قد بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم قرأناها ووعيناها
الصفحه ٢٥٠ : العلماء أجمع علی عدم جواز نسخ الكتاب بخبر الواحد ، وقد صرح بذلك جماعة في كتب الأُصول وغيرها ، بل قطع
الصفحه ٢٧٢ : الآيات الكثيرة التي تصف القرآن بأنه في لوح محفوظ ، وأنه كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
الصفحه ٣١٥ : يحفظهما ، كما أسقط فاتحة الكتاب من مصحفه ، وما يُشكّ في حفظه وإتقانه لها . فرُدّ هذا القول علی قائله وأقبح
الصفحه ٣٥٢ : : (وأيم
الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها) ، فهذا يعني أنها من نفس القرآن
الصفحه ٣٦٠ :
الساطعة
علی عدم وقوع التحريف في الكتاب وإن ما بأيدينا مطابق لما أنزل إلی الرسول بعنوان القرآنية
الصفحه ٣٦٤ : ذكر تلك الآيات ـ . (١)
وأنصف الشيخ محمود
أبو ريّة في كتابه القيم أضواء علی السنّة المحمّدية عندما