ولا يمكن الاعتماد عليها لإثبات وقوع النسخ ، لأمور :

أولا : لأنها من الآحاد التي لا يثبت بها قرآنية (صلاة العصر) .

ثانيا : ولو سلمنا بقرآنية المقطع ، فلا تثبت نسخ هذا المقطع (صلاة العصر) للعلة نفسها .

ثالثا : هذا المقطع من الآية كان محلا لاجتهاد الصحابة والتابعين ، ولو قلنا بثبوته عن البراء فلعله اجتهد برأيه كما اجتهد غيره فيها ، خاصة أنه لم يسند هذا الرأي إلی رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم .

رابعا : البراء لم يكن متيقنا من أن هذه الزيادة كانت من خصوص هذه الآية أم من غيرها ! وهذا يدل علی أن كلامه لم يكن علی وجه الضبط والدقة ، ويدل عليه هذه الرواية :

أخرج البيهقي عن البراء قال : قرأناها مع رسول الله صلی الله عليه [وآله] وسلم أياما (حافظوا علی الصلوات وصلاة العصر) ثم قرأناها (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ) (١) فلا أدری ، أهي هي ؟ أم لا ؟ (٢) فشكه فيها يمنع من الاعتماد علی قوله .

___________

الأسود بن قيس شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال : قرأناها مع النبي صلی الله عليه [وآله] وسلم زمانا بمثل حديث فضيل بن مرزوق .

(١) البقرة : ٢٣٨ .

(٢) الدر المنثور ١ : ٣٠٢ .