لَا يَحِلُّ ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَنْتَهِيَ إِلى قَوْلِكَ؟
فَقَالَ لِي : « أَكَانَ (١) يَصِلُكَ (٢) قَبْلَ أَنْ تَدْفَعَ إِلَيْهِ مَالَكَ؟ ».
قُلْتُ : نَعَمْ.
قَالَ : « فَخُذْ (٣) مِنْهُ مَا يُعْطِيكَ ، فَكُلْ مِنْهُ ، وَاشْرَبْ (٤) ، وَحُجَّ ، وَتَصَدَّقْ ، فَإِذَا قَدِمْتَ الْعِرَاقَ ، فَقُلْ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَفْتَانِي بِهذَا ». (٥)
٨٤٩٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلى (٦) رَجُلٍ مَالٌ قَرْضاً ، فَيُعْطِيهِ الشَّيْءَ مِنْ رِبْحِهِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْطَعَ ذلِكَ عَنْهُ ، فَيَأْخُذَ مَالَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ (٧) شَرَطَ عَلَيْهِ؟
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ (٨) مَا لَمْ يَكُنْ شَرْطاً (٩) ». (١٠)
__________________
(١) في « بف » : « كان » من دون همزة الاستفهام.
(٢) في التهذيب ، ح ١١٤٦ : « يعطيك ».
(٣) في « ط ، بح ، بس ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « خذ ».
(٤) في « ط » : + « منه ».
(٥) الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٨٧ ، ح ٣٧٠٤ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٠٢ ، ح ٤٥٤ ؛ وص ٣٨٦ ، ح ١١٤٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٠ ، ح ٢٥ ، وفي كلّها معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٦٤ ، ح ١٨٠٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٥٣ ، ح ٢٣٨٣١.
(٦) في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والاستبصار : « مع ».
(٧) في « ط » : « أن تكون ».
(٨) في « ط ، بح ، بس ، جد ، جن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « به ».
(٩) في « بخ ، بف » والوافي : « شرط ».
(١٠) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩١ ، ح ٤١٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٩ ، ح ٢٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٥٧ ، ح ١٨٠٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٥٤ ، ح ٢٣٨٣٢.