فَيَفِي (١) ، وَأَنَا لَا أَفِي (٢) بِهُدْبَةِ رِدَائِي؟! » قَالَ : فَأَخَذَهَا الرَّجُلُ مِنْهُ ، وَأَعْطَاهُ الدَّرَاهِمَ ، وَجَعَلَ الْهُدْبَةَ فِي حُقٍّ (٣)
فَسَهَّلَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ الْمَالَ ، فَحَمَلَهُ (٤) إِلَى الرَّجُلِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : « قَدْ أَحْضَرْتُ مَالَكَ ، فَهَاتِ وَثِيقَتِي » فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ضَيَّعْتُهَا ، فَقَالَ (٥) : « إِذَنْ (٦) لَاتَأْخُذُ مَالَكَ مِنِّي ، لَيْسَ مِثْلِي مَنْ (٧) يَسْتَخِفُّ بِذِمَّتِهِ ».
قَالَ : فَأَخْرَجَ الرَّجُلُ الْحُقَّ ، فَإِذَا فِيهِ الْهُدْبَةُ ، فَأَعْطَاهَا عَلِيَّ بْنِ الْحُسَيْنِ (٨) ، فَأَعْطَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام الدَّرَاهِمَ ، وَأَخَذَ الْهُدْبَةَ ، فَرَمى (٩) بِهَا (١٠) ، وَانْصَرَفَ. (١١)
٨٤٧٤ / ٧. عَنْهُ (١٢) ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ السُّخْتِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ،
__________________
غرامة ، مثل أن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدماء ، فيدخل بينهم رجل يتحمّل ديات القتلى ليصلح ذات البين. والتحمّل : أن يحملها عنهم على نفسه. النهاية ، ج ١ ، ص ٤٤٢ ( حمل ).
(١) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي المطبوع : « فيقي ».
(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « لا أقي ».
(٣) الحُقُّ والحُقَّة ، بالضمّ : معروفة ، هذا المنحوت من الخشب والعاج وغير ذلك ممّا يصلح أن ينحت منه ، عربيّ معروف قد جاء في الشعر الفصيح. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٥٦ ( حقق ).
(٤) في « ى » : « فحمل ».
(٥) في « بح ، بس ، جد ، جن » والبحار : « قال ».
(٦) في الوسائل ، ح ٢٣٧٧٤ والبحار : « إذا ».
(٧) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت » والبحار : ـ « من ».
(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : ـ « فأعطاها عليّ بن الحسين ».
(٩) في « ط » : « ومرّ ».
(١٠) في « بح ، بف » : « به ».
(١١) الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٤٣ ، ح ١٧٠١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٢٦ ، ح ٢٣٧٧٤ ؛ وفيه ، ص ٣٢٠ ، ح ٢٣٧٦٠ ، إلى قوله : « عشرة آلاف درهم إلى ميسرة » ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ١٤٦ ، ح ٥.
(١٢) الضمير راجع إلى محمّد بن أحمد المذكور في السند السابق.
ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢١١ ، ح ٤٩٥ عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن يوسف بن السخت عن عليّ بن محمّد بن سليمان عن النوفلي عن أبيه ، لكن لفظة « عن » ـ قبل النوفلي ـ غير مذكورة في بعض النسخ ، وهو الصواب ؛ فقد روى عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي عن أبيه في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الأمالي للطوسي ، ص ٥٠٣ ، المجلس ١٨ ، ح ١١٠٣ ؛ ص ٥٧٤ ، المجلس ٢٣ ، ح ١١٨٧ ؛ ص ٥٨٦ ، المجلس ٢٥ ، ح ١٢١٤ ؛ وص ٥٩٣ ، ح ١٢٢٩.