ـ عَزَّ وَجَلَّ (١) ـ فِي كِتَابِهِ : لَهَا حَدٌّ يُعْرَفُ إِذَا صَارَ هذَا الْمُعْسِرُ إِلَيْهِ (٢) لَابُدَّ لَهُ (٣) مِنْ أَنْ يُنْتَظَرَ (٤) ، وَقَدْ أَخَذَ مَالَ هذَا الرَّجُلِ ، وَأَنْفَقَهُ عَلى عِيَالِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ غَلَّةٌ (٥) يُنْتَظَرُ (٦) إِدْرَاكُهَا ، وَلَا دَيْنٌ يُنْتَظَرُ مَحِلُّهُ ، وَلَا مَالٌ غَائِبٌ (٧) يُنْتَظَرُ قُدُومُهُ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، يُنْتَظَرُ بِقَدْرِ مَا يَنْتَهِي خَبَرُهُ إِلَى الْإِمَامِ ، فَيَقْضِي عَنْهُ مَا عَلَيْهِ (٨) مِنْ سَهْمِ الْغَارِمِينَ إِذَا كَانَ أَنْفَقَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنْ (٩) كَانَ أَنْفَقَهُ (١٠) فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ، فَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَى الْإِمَامِ (١١) ».
قُلْتُ : فَمَا لِهذَا (١٢) الرَّجُلِ الَّذِي (١٣) ائْتَمَنَهُ وَهُوَ (١٤) لَايَعْلَمُ فِيمَا أَنْفَقَهُ : فِي طَاعَةِ اللهِ ، أَمْ فِي (١٥) مَعْصِيَتِهِ (١٦)؟
قَالَ : « يَسْعى لَهُ (١٧) فِي مَالِهِ ، فَيَرُدُّهُ (١٨) عَلَيْهِ (١٩) وَهُوَ صَاغِرٌ ». (٢٠)
__________________
(١) في « ط » : ـ « الله عزّ وجلّ ». (٢) في « ط ، بح ، بخ » والتهذيب وتفسير العيّاشي : ـ « إليه ».
(٣) في « بف » : ـ « له ». (٤) في الوافي : « أن ينظر ».
(٥) الغَلّة : واحدة الغَلاّت ، وهي الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨١ ( غلل ). (٦) في « ط » : ـ « وقد أخذ مال هذا الرجل » إلى هنا.
(٧) في « ط » : ـ « غائب ».
(٨) في « بح ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : + « من الدين ».
(٩) في « ط » والتهذيب : « وإن ».
(١٠) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « قد أنفقه ».
(١١) في « بخ ، بف » والوافي : « على الإمام له ».
(١٢) في « ط ، بف » : « فمال هذا ».
(١٣) في « ى ، بخ » : ـ « الذي ».
(١٤) في التهذيب : « فهو ».
(١٥) في « ط » : ـ « في ». وفي التهذيب : « أو في » بدل « أم في ». وفي تفسير العيّاشي : « أو » بدلهما.
(١٦) في « بس ، جن » : « معصية الله ».
(١٧) في المرآة : « قال السيّد في المدارك : هذه الرواية ضعيفة جدّاً لا يمكن التعويل عليها في إثبات حكم مخالف للأصل ، وإلاّ صحّ جواز إعطاء الزكاة من سهم الغارمين لمن لا يعلم فيما أنفقه ، كما اختاره ابن إدريس والمحقّق وجماعة ». راجع : مدارك الأحكام ، ج ٥ ، ص ٢٢٥.
(١٨) في التهذيب : « ويردّه ».
(١٩) في « ط ، بح » وتفسير العيّاشي : ـ « عليه ».
(٢٠) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٨٥ ، ح ٣٨٥ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٥٥ ، ح ٥٢٠ ، عن عمر بن