زَحْفاً (١) فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ ) (٢)
فَحَافِظُوا عَلى أَمْرِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي هذِهِ الْمَوَاطِنِ الَّتِي الصَّبْرُ عَلَيْهَا كَرَمٌ وَسَعَادَةٌ وَنَجَاةٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ فَظِيعِ (٣) الْهَوْلِ وَالْمَخَافَةِ (٤) ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَايَعْبَأُ بِمَا الْعِبَادُ مُقْتَرِفُونَ (٥) لَيْلَهُمْ وَنَهَارَهُمْ ، لَطُفَ بِهِ (٦) عِلْماً ، وَكُلُّ (٧) ذلِكَ فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى (٨) ، فَاصْبِرُوا وَصَابِرُوا ، وَاسْأَلُوا النَّصْرَ ، وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الْقِتَالِ ، وَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ : فَـ ( إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ) (٩) ». (١٠)
٨٢٦١ / ٢. وَفِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ (١١) ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ عَلِيّاً عليهالسلام يُحَرِّضُ النَّاسَ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ : الْجَمَلِ ، وَصِفِّينَ ، وَيَوْمِ النَّهَرِ ،
يَقُولُ : « عِبَادَ اللهِ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَغُضُّوا الْأَبْصَارَ ، وَاخْفِضُوا الْأَصْوَاتَ ، وَأَقِلُّوا الْكَلَامَ (١٢) ،
__________________
(١) « الزحف » : الجيش الدهم الذي يرى لكثرته كأنّه يزحف ، أي يدبّ دبيباً ، من زحف الصبيّ : إذا ذهب على إسته قليلاً قليلاً ، سمّي بالمصدر. و « زحفاً » نصب على المصدر ، وهو في موضع الحال من « الذين كفروا » ، أو من الفريقين ، أو من المؤمنين ؛ لأنّ معناه : متزاحفين مجتمعين. راجع : الكشّاف ، ج ٢ ، ص ١٤٨ ؛ مجمع البيان ، ج ٤ ، ص ٤٤٤.
(٢) الأنفال (٨) : ١٥.
(٣) فَظُعَ الأَمرُ ، يَفْظَعُ فَظاعَةً : اشتدّ ، وشنع. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٥٤ ( فظع ).
(٤) في البحار : « والمخالفة ».
(٥) في الوسائل : + « في ». والاقتراف : الاكتساب. واقْتَرَفَ ذنباً ، أي أتاه وفعله. راجع : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٢٨٠ ( قوف ).
(٦) في « بف » : « بها ».
(٧) في الوسائل : « فكلّ ».
(٨) إشارة إلى الآية ٥٢ من سورة طه (٢٠) حيث قال : ( قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى ).
(٩) النحل (١٦) : ١٢٨.
(١٠) نهج البلاغة ، ص ٣١٦ ، الخطبة ١٩٩ ، من قوله : « تعاهدوا الصلاة وحافظوا عليها » إلى قوله : « ولكن أشفقن من العقوبة » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٠٥ ، ح ١٤٧٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٩٣ ، ح ٢٠٠٥٥ ؛ البحار ، ج ٣٣ ، ص ٤٤٦ ، ح ٦٥٩.
(١١) في حاشية « جت » والوسائل : « وحدّث يزيد بن إسماعيل » بدل « وفي حديث يزيد بن إسحاق ».
(١٢) في البحار : ـ « وأقلّوا الكلام ».