٣٥٨٩ / ٢١. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) (١) قَالَ : « يُبِينُ (٢) الْأَلْسُنَ ، وَلَاتُبِينُهُ (٣) الْأَلْسُنُ ». (٤)
٣٥٩٠ / ٢٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُذَاعَةَ (٥) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَا مِنْ عَبْدٍ (٦) يَقْرَأُ آخِرَ الْكَهْفِ (٧) ، إِلاَّ تَيَقَّظَ (٨) فِي السَّاعَةِ الَّتِي يُرِيدُ (٩) ». (١٠)
٣٥٩١ / ٢٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ وَغَيْرُهُ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
__________________
(١) الشعراء (٢٦) : ١٩٥.
(٢) في « ج ، ص ، بر » : « يبيّن ». وفي شرح المازندراني : « والأصوب أنّ المبين من الإبانة بمعنى القطع ، وأنّ القرآن يقطع بالفصاحة والبلاغة البالغة حدّ الإعجاز ألسنة الفصحاء والبلغاء عن المعارضة والإتيان بمثله ولايقطعه ألسنتهم بالمعارضة ». وفي الوافي : « يبين الألسن ، من الإبانة ؛ يعني يرفع الاختلاف من بين أصحاب الألسن المختلفة من الناس ».
(٣) في « ج ، د ، ص » : « لاتبيّنه ». وفي « بر » : « لايبيّنه ». وفي شرح المازندراني : « لايبينه ».
(٤) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧١ ، ح ٩٠٨١ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٥٠ ، ح ٧٥٩١.
(٥) في « بس » : « جداعة ». راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٩٣ ، الرقم ٧٩٤ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٥٥ ، الرقم ٣٦٠٦.
(٦) في الوافي والكافي ، ح ٣٣٣٣ : « أحد ».
(٧) في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : + / « حين ينام ». وفي الكافي ، ح ٣٣٣٣ : + / « عند النوم ».
(٨) في الوافي والوسائل والتهذيب : « استيقظ ». وفي الفقيه : « استيقظ من منامه » بدل « تيقّظ ».
(٩) في « بر » : + / « من الليل ».
(١٠) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء عند النوم والانتباه ، ح ٣٣٣٣. وفي الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٧١ ، ح ١٣٥٦ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ١٧٥ ، ح ٦٩٨ ، معلّقاً عن عامر بن عبدالله بن جذاعة الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٨٥ ، ح ٨٧٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٢٩ ، ح ٧٨٠٢.