عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَبِي عليه‌السلام (١) نَظَرَ إِلى رَجُلٍ وَمَعَهُ ابْنُهُ يَمْشِي ، وَالِابْنُ مُتَّكِئٌ (٢) عَلى ذِرَاعِ الْأَبِ » قَالَ : « فَمَا كَلَّمَهُ أَبِي عليه‌السلام مَقْتاً (٣) لَهُ حَتّى فَارَقَ الدُّنْيَا ». (٤) ‌

٢٧٣١ / ٩. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ حَدِيدِ بْنِ حَكِيمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَدْنَى الْعُقُوقِ أُفٍّ ، وَلَوْ عَلِمَ اللهُ أَيْسَرَ مِنْهُ لَنَهى عَنْهُ ». (٥) ‌

١٤٤ ـ بَابُ الِانْتِفَاءِ (٦) ‌

٢٧٣٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ (٧) :

__________________

الجهم ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٦ ، الرقم ٧٨٤ ، وروى عن أبيه ، عنه في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٣٩٨ ـ ٤٠٠.

وأمّا رواية إبراهيم بن هاشم والد عليّ عن هارون بن الجهم ، فلم نجدها في موضع ، بل روى عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد البرقي كتاب هارون بن الجهم. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٨ ، الرقم ١١٧٨.

(١) هكذا في « ص ، بر » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ / « عليه‌السلام ». وفي « ب » : + / « قد ».

(٢) في « د » : « متّكٍ ». وهو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها.

(٣) في « ص » : + / « أبداً ».

(٤) الوافي ، ج ٥ ، ص ٩١٢ ، ح ٣٢٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٢ ، ح ٢٧٦٩٩ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٦٤ ، ح ٢٩.

(٥) راجع : ح ١ من هذا الباب الوافي ، ج ٥ ، ص ٩١٢ ، ح ٣٢٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٠٠ ، ذيل ح ٢٧٦٩٣.

(٦) « الانتفاء » : التبرّي ، والمراد التبرّي عن نسب باعتبار دناءته عرفاً. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٢٦ ( نفي ).

(٧) روى ابن أبي عمير عن أبي بصير في كثيرٍ من الأسناد بالتوسُّط ، وعمدة الوسائط بينهما هم عليّ بن أبي حمزة وأبو أيّوب الخرّاز وأبان بن عثمان وعبدالله بن مسكان وأبو المغراء حميد بن المثنّى ومنصور بن يونس. وهؤلاء كلّهم من أحداث أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام وقد بقي بعضهم ـ كعليّ بن أبي حمزة ـ إلى زمن الرضا عليه‌السلام. وابن أبي عمير لم يدرك كبار أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام الذين رووا عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام ، ومنهم أبو بصير. وما ورد في بعض الأسناد القليلة ممّا يوهم ذلك لايأمن من خللٍ.