١٩٣ ـ بَابٌ فِيمَا أَعْطَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ آدَمَ عليهالسلام (١) وَقْتَ التَّوْبَةِ
٢٩٨٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنِ بُكَيْرٍ (٢) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهماالسلام ، قَالَ : « إِنَّ آدَمَ عليهالسلام قَالَ : يَا رَبِّ ، سَلَّطْتَ عَلَيَّ الشَّيْطَانَ ، وَأَجْرَيْتَهُ (٣) مِنِّي (٤) مَجْرَى الدَّمِ (٥) ، فَاجْعَلْ لِي شَيْئاً ، فَقَالَ : يَا آدَمُ ، جَعَلْتُ لَكَ أَنَّ مَنْ هَمَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ (٦) عَلَيْهِ (٧) ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ (٨) ؛ وَمَنْ هَمَّ مِنْهُمْ بِحَسَنَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ، فَإِنْ (٩) هُوَ (١٠) عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً ؛ قَالَ : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَكَ (١١) أَنَّ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ سَيِّئَةً ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لَهُ (١٢) غَفَرْتُ لَهُ ؛ قَالَ (١٣) : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَهُمُ (١٤) التَّوْبَةَ ـ أَوْ (١٥) قَالَ (١٦) : بَسَطْتُ لَهُمُ التَّوْبَةَ ـ حَتّى تَبْلُغَ النَّفْسُ (١٧) هذِهِ ؛ قَالَ :
__________________
(١) في « ز » : + / « في ».
(٢) هكذا في النسخ والبحار. وفي المطبوع : « ابن بكير ». والخبر رواه الحسين بن سعيد في الزهد ، ص ١٤٤ ، ح ٢٠٥ ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بكير ، عن أحدهما عليهماالسلام. وبكير هذا ، هو بكير بن أعين ، وهو الراوي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام. راجع : رجال البرقي ، ص ١٤ ؛ وص ١٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٢٧ ، الرقم ١٢٩٣ ؛ وص ١٧٠ ، الرقم ١٩٩٢.
(٣) في « ز » : « فأجريته ».
(٤) في « ه » والوافي : ـ / « منّي ».
(٥) في « ه ، بر » والوافي : + / « منّي ».
(٦) في « ج ، ه ، بر » والوافي : « لم يكتب ».
(٧) في « ج » والوافي : + / « شيء ».
(٨) يجوز نصبه بقرينة « عشراً ». وكذا ما يأتي.
(٩) في « ب » وحاشية « ز » والبحار والزهد : « وإن ».
(١٠) في « ب ، ه » : ـ / « هو ».
(١١) في « ه » : ـ / « لك ».
(١٢) في « ب ، ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار والزهد : ـ / « له ». وفي « ز » : « الله ».
(١٣) في « ز » : « فقال ».
(١٤) في « ه » : ـ / « لهم ». وفي « بر » : « فيهم ».
(١٥) في « ج ، ز » والوافي والبحار : « و ».
(١٦) في « ب ، ج ، د ، ز ، ه ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : ـ / « قال ».
(١٧) فتح الفاء في « النّفَس » محتمل عند المازندراني والمجلسي ، ولكن سكونه أظهر عند المجلسي. راجع