حَسَنَةً (١) ، وَالْمُذِيعُ بِالسَّيِّئَةِ مَخْذُولٌ ، وَالْمُسْتَتِرُ بِهَا مَغْفُورٌ لَهُ (٢) ». (٣)
١٩٠ ـ بَابُ مَنْ يَهُمُّ بِالْحَسَنَةِ أَوِ (٤) السَّيِّئَةِ
٢٩٥٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام (٥) ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ جَعَلَ لآِدَمَ فِي ذُرِّيَّتِهِ (٦) : مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَلَمْ (٧) يَعْمَلْهَا ، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ (٨) ؛ وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَعَمِلَهَا ، كُتِبَتْ لَهُ (٩) عَشْراً (١٠) ؛ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا (١١) ، لَمْ تُكْتَبْ (١٢) عَلَيْهِ (١٣) ؛ وَمَنْ هَمَّ بِهَا وَ (١٤) عَمِلَهَا (١٥) ، كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ ». (١٦)
__________________
(١) في الكافي ، ح ٦٠٨٩ : « حجّة ».
(٢) في « ه » : + / « بعد ذلك ».
(٣) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب من اعطي بعد المسألة ، ذيل ح ٦٠٨٩ الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٣٠ ، ح ٣٥٢٧.
(٤) في « ز ، ص ، ه ، بر » : « و » بدل « أو ».
(٥) في البحار : + / « أنّه ».
(٦) في الوسائل : + / « أنّ ».
(٧) في الوسائل : « فلم ».
(٨) يحتمل نصب « حسنة » بقرينة « عشراً » ، بأن يكون الضمير المستتر في « كتبت » راجعاً إلى الحسنة. وكذا فيما يأتي.
(٩) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. في المطبوع : + / « بها ».
(١٠) في « بر » : « عشر ».
(١١) في « ب ، ز ، ه ، بس » والوسائل والبحار : ـ / « ولم يعملها ».
(١٢) في « بس » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « لم يكتب ».
(١٣) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « [ سيّئة ] ».
(١٤) في « ه » : ـ / « همّ بها و ».
(١٥) في « بر » والوافي : « عمل بها » بدل « همّ بها وعملها ».
(١٦) الزهد ، ص ١٤١ ، ح ١٩٦ ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وتمام الرواية فيه : « إذا همّ العبد بسيّئة لم تكتب عليه ، وإذا همّ بحسنة كتبت له ». وفي التوحيد ص ٤٠٨ ، ح ٧ ؛ والخصال ، ص ٤١٨ ، باب التسعة ، ح ١١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ معاني الأخبار ، ص ٢٤٨ ، ح ١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ بن الحسين عليهمالسلام ، مع اختلاف وزيادة. تفسير العيّاشي ، ج ١ ،