صَوْتَكَ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يُحِبُّ الصَّوْتَ الْحَسَنَ يُرَجَّعُ فِيهِ (١) تَرْجِيعاً ». (٢)
٩ ـ بَابٌ فِيمَنْ يُظْهِرُ الْغَشْيَةَ عِنْدَ (٣) الْقُرْآنِ
٣٥٣٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْأَرْمَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٤) عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ : إِنَّ قَوْماً إِذَا (٥) ذَكَرُوا (٦) شَيْئاً (٧) مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ حُدِّثُوا بِهِ (٨) ، صَعِقَ أَحَدُهُمْ (٩) ، حَتّى يُرى (١٠) أَنَّ أَحَدَهُمْ (١١) لَوْ قُطِعَتْ يَدَاهُ أَوْ (١٢) رِجْلَاهُ (١٣) ، لَمْ يَشْعُرْ بِذلِكَ؟
فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللهِ! ذَاكَ (١٤) مِنَ الشَّيْطَانِ ، مَا بِهذَا نُعِتُوا (١٥) ، إِنَّمَا
__________________
فالاحتياط تركه إلاّ ما علم قطعاً أنّه لايضرّ بالتلاوة » والحزب : ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة ، كالورد. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢١٨ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٢ ( رجع ) ؛ وج ١ ، ص ٣٧٦ ( حزب ) ؛ شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٣.
(١) في « ب ، بر » والوافي : « به ».
(٢) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٤٠ ، ح ٩٠٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢١١ ، ح ٧٧٥٨.
(٣) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « [ قراءة ] ». وفي « بر » : « عن » بدل « عند ».
(٤) في « ز » : « أبي عبدالله ».
(٥) في « ز » : « إذ ».
(٦) في « ص » : « ذُكّروا » بالتشديد.
(٧) في الأمالي : « بشيء ».
(٨) قرأه المازندراني معلوماً ، حيث قال في شرحه : « أو حدّثوا به ، أي تعريفه وبيانه. وهو عطف على « شيئاً ». وكونه ماضياً مجهولاً معطوفاً على « ذكروا » بعيد جدّاً ».
(٩) في شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٤٤ : « والظاهر أنّه لامنافاة بين هذا الخبر وما مرّ من خبر السكوني الدالّ على صعق المارّ من حسن صوت عليّ بن الحسين عليهماالسلام بالقراءة ؛ لجواز أن يكون هذا التأثير لصوت الإمام دون غيره ، ويؤيّده ما مرّ في ذلك الخبر من أنّ الإمام لو أظهر من ذلك شيئاً لما احتمله الناس من حسنه ، على أنّه يمكن أن يكون المراد بهذا الخبر هو الحثّ على ضبط النفس حتّى لاتبلغ تلك الحالة الموجبة لزوال العقل والحرمان عن سماع الأسرار القرآنيّة ».
(١٠) في الوافي : « ترى ».
(١١) في الأمالي : « أنّه » بدل « أنّ أحدهم ».
(١٢) في « ب ، د ، بس » والوسائل والأمالي : « و ».
(١٣) في « ص » : « رجلاه أو يداه ».
(١٤) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « ذلك ».
(١٥) في « ج ، بر » وحاشية « بف » : « بُعثوا ». وفي الأمالي : « امروا ».