عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : أَنَّهُ كَانَ يُتَرِّبُ (١) الْكِتَابَ ، وَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (٢) ». (٣) ‌

٣٧٩٦ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ :

أَنَّهُ رَأى كُتُباً (٤) لِأَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام مُتَرَّبَةً (٥) (٦) ‌

٣٠ ـ بَابُ النَّهْيِ عَنْ (٧) إِحْرَاقِ الْقَرَاطِيسِ الْمَكْتُوبَةِ (٨) ‌

٣٧٩٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُتْبَةَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (٩) عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَرَاطِيسِ تَجْتَمِعُ (١٠) : هَلْ تُحْرَقُ بِالنَّارِ وَفِيهَا (١١) شَيْ‌ءٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ؟

__________________

(١) « يتّرب الكتاب » إمّا من الإتراب أو من التتريب ، وهو أن تجعل التراب عليه وتلطّخه به وتذر التراب على الكتابة قبل أن يجفّ. ونقل عن مجمع البحار أنّ معنى الحديث : اجعلوا عليه التراب أو أسقطوه على التراب اعتماداً على الله تعالى في إيصاله إلى المقصد ، أو ذرّوا التراب على المكتوب ، أو خاطبوا في الكتاب خطاباً في غاية التواضع للمكتوب إليه. راجع : شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ١٣٨ ؛ الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١١ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥٨٢.

(٢) في « ص » : + / « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة ، أنّه رأى كتباً لأبي الحسن الرضا عليه‌السلام أنّه كان يترّب الكتاب زمرته وقال : لابأس به ».

(٣) قرب الإسناد ، ص ٣٦٤ ، ح ١٣٠٢ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن عليه‌السلام. تحف العقول ، ص ٤٣٣ الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١١ ، ح ٢٩٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٩ ، ح ١٥٨٧٥ ؛ البحار ، ج ٥٢ ، ص ١٠٤ ، ح ٢٩ ، وتمام الرواية فيه : « أنّه كان يترّب الكتاب ».

(٤) في « ج » : « كتاباً ».

(٥) يجوز فيه الإفعال والتفعيل.

(٦) الوافي ، ج ٥ ، ص ٧١١ ، ح ٢٩٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٣٩ ، ح ١٥٨٧٦ ؛ البحار ، ح ٥١ ، ص ١١٢ ، ح ٢١.

(٧) في « ص » : « نهي » بدل « النهي عن ».

(٨) في « ب ، ج ، د ، ز » ومرآة العقول : « باب » بدل « باب النهي ـ إلى ـ المكتوبة ».

(٩) في الوسائل : + / « الأوّل ».

(١٠) في « ز ، ص » وحاشية « د » والوسائل : « تجمع ».

(١١) في « ب » : « فيه ». أي في المجموع.